सामाजिक और मानवीय क्षेत्र के विकास में रुझान: यूरी बरलान का सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान
मनुष्य और समाज एक पूरे के दो अभिन्न अंग हैं, उनका विचार और विवरण केवल परस्पर, पारस्परिक रूप से कंडीशनिंग वास्तविकताओं के रूप में संभव है। अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन "विज्ञान का अस्तित्व और वैज्ञानिक समुदाय का जीवन" की सामग्रियों के संग्रह में नया व्यवस्थित कार्य।
नया व्यवस्थित कार्य अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्रियों के संग्रह में प्रकाशित किया गया था, जिनमें से आयोजकों में रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय, रूसी दार्शनिक सोसायटी के दक्षिण यूराल शाखा, रूसी अकादमी शामिल हैं। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था और लोक प्रशासन रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन, आदि।
(आईएसबीएन 978-5-4463-0039-6)
विज्ञान और वैज्ञानिक समुदाय की जीवन शैली का होना
सम्मेलन संग्रह में 179-185 पृष्ठों पर मुद्रित पूर्ण पाठ, यहां प्रस्तुत किया गया है:
सामाजिक और मानववादी खेल के विकास की शर्तें: युरि बर्लान के सिस्टम-वैक्टर PSYCHOLOGY
सामाजिक और मानवीय अनुभूति विशेष नींव (संरचनाओं, सार) की पहचान करने की दिशा में अपनी शोध खोज में उन्मुख है जो सामाजिकता के अस्तित्व की प्रकृति का निर्धारण करेगी। सामाजिक सांख्यिकीय और सामाजिक गतिशीलता के स्पष्टीकरण को समाज और मनुष्य के जीवन के आंतरिक कानूनों की पहचान करने और उनका वर्णन करने की आवश्यकता है, जो सामाजिक वास्तविकता, विभिन्न परिवर्तनों, घटनाओं, व्यक्ति और समाज की स्थितियों की एक समृद्ध तथ्यात्मक तस्वीर में पाए जाते हैं। इसी समय, हमारी राय में, यह स्पष्ट है कि अपनी अभिव्यक्तियों की विविधता में समाज एक व्यक्ति के बदलते अस्तित्व का प्रतिनिधित्व करता है, और एक व्यक्ति, समाज में अपनी व्यक्तिगत जरूरतों और मूल्यों को साकार करता है, संरचना और तरीकों को रूपों और पुन: पेश करता है। समाज के जीवन के कामकाज। यह संकेत करता है,कि मनुष्य और समाज के अस्तित्व के आंतरिक इरादों और तंत्र को स्पष्ट करने के लिए, उन्हें एक तर्कसंगत संबंध में विचार करना आवश्यक है। मनुष्य और समाज के समावेश का ऐसा पद्धतिगत सिद्धांत उन मामलों में दोनों महत्वपूर्ण है जब एक शोधकर्ता सामाजिक जीवन की वंशावली, उसके राज्यों और विकास के रुझानों का वर्णन करने का उपक्रम करता है, और जब मनुष्य का सार और अस्तित्व वैज्ञानिक प्रवचन का विषय बन जाता है। मनुष्य और समाज एक पूरे के दो अभिन्न अंग हैं, उनका विचार और विवरण केवल परस्पर, पारस्परिक रूप से कंडीशनिंग वास्तविकताओं के रूप में संभव है।जब किसी व्यक्ति का सार और अस्तित्व वैज्ञानिक प्रवचन का विषय बन जाता है। मनुष्य और समाज एक पूरे के दो अभिन्न अंग हैं, उनका विचार और विवरण केवल परस्पर, पारस्परिक रूप से कंडीशनिंग वास्तविकताओं के रूप में संभव है।जब किसी व्यक्ति का सार और अस्तित्व वैज्ञानिक प्रवचन का विषय बन जाता है। मनुष्य और समाज एक पूरे के दो अभिन्न अंग हैं, उनका विचार और विवरण केवल परस्पर, पारस्परिक रूप से कंडीशनिंग वास्तविकताओं के रूप में संभव है।
विज्ञान की सामाजिक और मानवीय लाशों की कार्यप्रणाली की विशिष्टता विषय की ख़ासियतों द्वारा निर्धारित की जाती है, जिसका पता लगाने और स्पष्टीकरण करने के लिए यह पद्धति दृष्टिकोण की तलाश करती है। मनुष्य और समाज के बारे में विज्ञान के विषय की जटिलता उन अवधारणाओं की बहुलता के कारण है जो इसका वर्णन करती हैं, विरोधाभासी परिभाषाएं, वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों की अस्पष्टता। एक तरह से या किसी अन्य, अतीत और वर्तमान के शोधकर्ता एक समझ व्यक्त करते हैं कि वे जो खोज रहे हैं वह छिपी हुई ड्राइविंग सेना (या बल), आध्यात्मिक है, लेकिन एक ही समय में एक स्पष्ट, प्राकृतिक तरीके से प्रकट होता है, जिसकी कार्रवाई हो सकती है मानव अस्तित्व की विशिष्ट अभिव्यक्तियों, मानव संपर्क, समाज और प्रकृति की विशेषताएं: चेतना, भाषा, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, नैतिकता, सामाजिक संरचना, संस्कृति। मनुष्य और समाज की उत्पत्ति की व्याख्या करने वाली अवधारणाएँ क्या हैं,हमने नहीं लिया: प्रकृतिवाद (सी। डार्विन, जे.बी. लामार्क) विकासवाद (एल। मॉर्गन, ई। टेलर, जे। फ्रेजर), समाजशास्त्र (ई। दुर्खीम, ए। रेडक्लिफ-ब्राउन), कार्यात्मकवाद (बी। मालिनोव्स्की, ई। इवांस-पिकार्ड), एंथ्रोपोलॉजिज्म (एफ। बोस, एम। मॉस, एल। व्हाइट), संरचनात्मकतावाद (के। लेवी-स्ट्रॉस, सी। जंग, एफ। सॉसर), - उनमें से प्रत्येक के प्रति रुझान हैं। आंतरिक (मानसिक, भावनात्मक, मानसिक) संरचनाओं का आवंटन, एक व्यक्ति की विशेषता, व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन के संगठन में उसके द्वारा पुन: पेश किया गया।मानसिक) संरचनाएं जो एक व्यक्ति की विशेषता हैं, व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन के संगठन में उसके द्वारा पुनरुत्पादित।मानसिक) संरचनाएं जो एक व्यक्ति की विशेषता हैं, व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन के संगठन में उसके द्वारा पुनरुत्पादित।
सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान में, यूरी बुरलान ने अचेतन के कामकाज के तंत्र का खुलासा किया है। अचेतन बहुत अज्ञात है जो हमें व्यक्तिगत अनुभवों और सामाजिक घटनाओं, वैश्विक परिवर्तनों के समीकरणों में दिखाया गया है। मानसिक, अचेतन का जीवन प्राचीन काल से ज्ञात सिद्धांत पर आधारित है - आनंद का सिद्धांत। एक व्यक्ति या एक टीम के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति की जरूरतों के दिल में इस बुनियादी आकांक्षा की प्राप्ति है। आनंद लेने के लिए जीने की सामूहिक इच्छा के विकास के इतिहास के रूप में संस्कृति के विकास का पता चलता है। सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान से पता चलता है कि इच्छा बहुत आधार है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व, लोगों की मानसिकता, एक विशेष ऐतिहासिक युग का गठन करती है। अचेतन में छिपी इच्छाओं की संरचनाउनका अंतर्संबंध और आपसी विकास एक व्यक्ति के अनूठे जीवन परिदृश्य के निर्माण में सामने आता है, जो सामाजिक गतिशीलता में अपनी आंतरिक प्रेरक शक्ति के रूप में चमकता है। कार्य इन इच्छाओं को सही ढंग से अलग करना है। और यह सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान में अपना निर्णय प्राप्त करता है, जिसकी वैधता टिप्पणियों और परिणामों की पुनरावृत्ति द्वारा पुष्टि की जाती है।
एक व्यक्ति और समाज का समावेश सामाजिक संबंधों और प्रथाओं के विकास में स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है, जो मानसिक रूप से सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान द्वारा स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है। व्यक्तिगत और सामूहिक मानसिक (इच्छाओं और गुणों की प्रणाली) के बीच संबंध प्रणाली-वेक्टर मनोविज्ञान "प्रजातियों की भूमिका" की अवधारणा में प्रकट होता है। यह एक ऐसा ऐतिहासिक रूप से विकसित होने वाला कार्य है, जो किसी विशिष्ट सामूहिक और समाज में एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि ("गठन") में एक व्यक्ति द्वारा महसूस किया जाता है, जिसकी अविवेकी नींव प्राकृतिक इच्छाओं और उनके लिए आवश्यक मनोवैज्ञानिक-भौतिक गुणों पर आधारित है। कार्यान्वयन।
प्रजातियों की भूमिकाओं के एक सामूहिक (आदिम और आधुनिक दोनों में) वितरण और कार्यप्रणाली के तंत्र को समझने के लिए, एक अभिन्न, एकीकृत और आठ-आयामी प्रकृति के रूप में मानसिक का विचार होना आवश्यक है। मानसिक और प्राकृतिक (प्राकृतिक, शारीरिक) के बीच संबंध सिस्टम-वेक्टर श्रेणी "वेक्टर" के लिए कुंजी में दर्ज किया गया है, जिसे जन्मजात गुणों, इच्छाओं, क्षमताओं के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है जो किसी व्यक्ति की सोच, उसके मूल्यों को निर्धारित करता है और जीवन के माध्यम से आगे बढ़ने का एक तरीका। प्रत्येक वेक्टर एक विशेष रूप से संवेदनशील शारीरिक क्षेत्र से मेल खाता है, जिसे शास्त्रीय मनोविश्लेषण में कहा जाता है, "एरोजेनस ज़ोन"। कुल में, आठ प्रणालीगत वैक्टर (और आठ एरोजेनस जोन) होते हैं: त्वचीय, पेशी, गुदा, मूत्रमार्ग, दृश्य, ध्वनि, मौखिक, घ्राण। साथ में वे अचेतन का एक एकल आठ आयामी मैट्रिक्स बनाते हैं,व्यक्तिगत और सामूहिक जीवन में खुलासा।
शरीर के कुछ विशिष्ट, विशेष रूप से संवेदनशील हिस्सों के साथ चरित्र लक्षणों के बीच संबंध की टिप्पणियों को शास्त्रीय मनोविश्लेषण के संस्थापक सिगमंड फ्रायड द्वारा सैद्धांतिक रूप से व्यक्त किया गया था, एक वैज्ञानिक जिसने अपने समय के सामाजिक और मानवीय ज्ञान में एक वास्तविक क्रांति की। अचेतन की संरचना, जिसका अस्तित्व फ्रायड ने अनुमान लगाया था, आज तक एक गुप्त कमरा बना हुआ है। अपनी नवीनतम पुस्तक, द न्यू फ्रंटियर्स ऑफ ह्यूमन नेचर में, ए। मास्लो ने लिखा: "मैं तर्क देता हूं कि मैंने जिन बुनियादी जरूरतों और मेटा जरूरतों का वर्णन किया है, वे शब्द के सख्त अर्थों में जैविक आवश्यकताएं भी हैं: अभाव जो उनकी संतुष्टि को बीमारी से बचाते हैं । विचाराधीन जरूरतें जीव की मूल संरचना से संबंधित हैं; कुछ आनुवंशिक आधार यहां शामिल हैं, हालांकि यह कमजोर हो सकता है।यह मुझे विश्वास दिलाता है कि एक दिन जैव रासायनिक, न्यूरोलॉजिकल, अंतःस्रावी सब्सट्रेट्स या शारीरिक तंत्र की खोज की जाएगी जो जैविक स्तर पर इन जरूरतों और इन बीमारियों की व्याख्या करेगा। ३३]।
मनोवैज्ञानिकों, मानवविज्ञानी, दार्शनिकों की धारणाओं को आज पुष्टि मिली है और यूरी बरलान द्वारा विकसित मानव मानस की सदिश संरचना की अवधारणा में मौलिक रूप से नए स्तर पर उनका व्यावहारिक महत्व है। शारीरिक तंत्र और जरूरतों (जैविक और सामाजिक व्यवस्था दोनों), चरित्र और प्रणाली-वेक्टर मनोविज्ञान में इसकी शारीरिक अभिव्यक्ति का अंतर-संबंध पहली बार सभी सबूतों, सत्यता, असंदिग्धता के साथ दिखाया गया है। मनुष्य और समाज की सभी आवश्यकताओं के ड्राइविंग सिद्धांत के रूप में आनंद का सिद्धांत आत्मा ("साइको" - आत्मा) और शरीर के प्रत्यक्ष संबंध में पता चलता है, और केवल इस संबंध में व्यक्त किया जाता है। प्रणालीगत वेक्टर मनोविज्ञान द्वारा उपयोग किया जाने वाला अंतःविषय दृष्टिकोण प्राकृतिक विज्ञान सहित मनोविज्ञान से संबंधित क्षेत्रों में प्रणालीगत निष्कर्ष की सटीकता को सत्यापित करना संभव बनाता है, और, सबसे महत्वपूर्ण बात,उन्हें प्रत्यक्ष आवेदन के दायरे में पाते हैं।
"मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण में एक महान परिवर्तन अपरिहार्य है," कार्ल जंग ने 1959 में एक साक्षात्कार में भविष्यवाणी की, "यह निश्चित है, क्योंकि हमें अधिक मनोविज्ञान की आवश्यकता है, हमें मानव प्रकृति के अधिक ज्ञान की आवश्यकता है … हम मनुष्य के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं - नगण्य। " सभी भविष्य के अच्छे या बुरे का स्रोत मानव मानस है, और जंग सही रूप से चिंतित थे, यह महसूस करते हुए कि मानवता यह नहीं समझती है।
"मैं वह हूं जो मैं हूं" - जब तक कि इस तरह की अंतर्दृष्टि नहीं मिलती, तब तक एक व्यक्ति चलता है, जैसे कि कोहरे में, अपना नहीं, बल्कि किसी और का जीवन, इस से भारी मानसिक पीड़ा का सामना करना, रहस्यमयी प्राप्त करना (लेकिन वास्तव में मनोवैज्ञानिक रूप से वातानुकूलित)) दैहिक विकार और बीमारी। आत्म-जागरूकता कोहरे से बाहर निकलने, अपने आप को अन्य लोगों और चीजों से अलग करने, आत्म-पहचान प्राप्त करने और इसके आधार पर निर्माण करने का एक तरीका है, जो किसी व्यक्ति की इच्छाओं और गुणों की प्रकृति के लिए आत्म-प्राप्ति है। आत्म-जागरूकता अचेतन में छिपे हुए मनोवैज्ञानिक के जागरूकता का द्वार है। "मैं मानता हूं कि उनकी पहचान के बारे में उनकी जानकारी के माध्यम से ही पूरी मानवता के लिए व्यक्तिगत कदम उठाने में मदद मिल सकती है।" मनोविज्ञान स्वयं को जानने में कार्य की प्राथमिकता की घोषणा करता है, पहचान की खोज की समस्या को सर्वोपरि महत्व दिया जाता है। केवल एक मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्तिआत्म-बोध, एहसास एक स्वस्थ "अच्छा" समाज बना सकता है। आज हम देखते हैं कि कैसे पहचानी गई समस्याओं का समाधान मिलता है।
एक व्यक्ति के स्वयं के मानसिक प्रकटीकरण के रूप में आत्म-जागरूकता, सामूहिक और व्यक्तिगत अचेतन को डिकोड करना एक विशेष भाषा, एक विशेष पद्धति के विकास के माध्यम से सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान द्वारा प्रदान किया जाता है। सिस्टम-वेक्टर मनोविश्लेषण के आधार पर, आधुनिक समाज की नकारात्मक घटनाओं के लिए एक स्पष्टीकरण प्राप्त किया जाता है, सामूहिक निराशाओं, अपराधों द्वारा व्यक्त मानसिक परेशानी और मानव असंतोष के कारण: बाल आत्महत्या की वृद्धि, किशोर अपराधीता, पारिवारिक संबंधों का विघटन।, नशा, शराब, भ्रष्टाचार, रूस की आबादी की राज्य विरोधी भावनाएं, आदि। यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान में समस्याओं को प्रस्तुत करने के अलावा, ऐसे उत्तर हैं कि उनका समाधान कैसे संभव है।सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण लाभ घटनाओं और राज्यों के विकास में रुझान को नोटिस करने की क्षमता है, जो मानसिक कामकाज के उद्देश्य कानूनों की समझ पर आधारित है, और निजी और सामूहिक से संबंधित भविष्य के संरचनात्मक परिवर्तनों की शुरुआत को देखने के लिए है। । यह सब सामाजिक विज्ञान और मानविकी के गहन विकास के लिए एक शक्तिशाली आधार के रूप में काम कर सकता है और सबसे महत्वपूर्ण, सकारात्मक सामाजिक परिवर्तन।
संदर्भ की सूची
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