चेतना की विशिष्टताओं और अचेतन के रूप में भाषण के कुछ हिस्सों (यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान के प्रकाश में)

2024 लेखक: Adrian Jeff | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 05:09

चेतना की विशिष्टताओं और अचेतन के रूप में भाषण के कुछ हिस्सों (यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान के प्रकाश में)

लेख भाषण के कुछ हिस्सों की जांच करता है, मनोविश्लेषण के क्षेत्र में नवीनतम खोजों को ध्यान में रखते हुए - यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान …

चेतना की विशिष्टताओं और अचेतन के रूप में भाषण के कुछ हिस्सों (यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान के प्रकाश में)

यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर प्रतिमान के आधार पर, लागू मनोचिकित्सा में वैज्ञानिक शोध, जिसमें कोई मिसाल नहीं थी और मानक दृष्टिकोणों की सीमाओं को आगे बढ़ाता है।

हम आपके ध्यान में एक काम लाते हैं जो भाषण के हिस्सों के सहसंबंध का अध्ययन करता है जिसमें बेहोश और चेतन की प्रतिनिधि अभिव्यक्तियाँ होती हैं। लेख "फिलॉजिकल साइंसेज" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। 2015 में प्रकाशन गृह "ग्रामोटा" के सिद्धांत और अभ्यास "के प्रश्न। 2015 में यह पत्रिका उच्च सत्यापन आयोग की सूची में शामिल है और रूसी विज्ञान प्रशस्ति पत्र सूचकांक (आरएससीआई) के डेटाबेस में शामिल है।

यूडीसी 81'22

लेख मनोविश्लेषण के क्षेत्र में नवीनतम खोजों को ध्यान में रखते हुए भाषण के कुछ हिस्सों की जांच करता है - यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान। अध्ययन से पता चलता है कि भाषण के सभी स्वतंत्र भागों में मानस के अचेतन घटक में मानसिक जड़ें होती हैं और इसकी आठ आयामी प्रकृति को दर्शाती है, और भाषण के सेवा भागों में चेतना की ख़ासियत होती है - मानस के अचेतन भाग की सेवा करने वाला एक उपकरण। काम भाषण के प्रत्येक भाग की मानसिक जड़ की जांच करता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका और संयुक्त राज्य अमेरिका के तंत्र के विभिन्न वर्गों की एक बैठक के रूप में जांच की प्रणाली (युरिन के सिस्टम-वैक्टर PSCHCHOLOGY की रोशनी में)

1. स्वतंत्र और भाषण के सेवा भागों

यह लेख भाषण के कुछ हिस्सों की मानसिक जड़ों के सवाल पर विचार करेगा। भाषण के भाग एक शब्द के लेक्सिको-व्याकरणिक वर्ग हैं जो एक ही शब्द के स्तर से एकजुट हैं) शब्दार्थ, बी) आकृति विज्ञान और सी) वाक्यविन्यास [1, पी। 92] है। आइए हम इन पहलुओं में से प्रत्येक में उनकी सामान्य अभिव्यक्तियों की व्याख्या करें।

क) भाषण के प्रत्येक भाग का अपना स्पष्ट अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, एक क्रिया गतिशील रूप से एक वस्तु की विशेषता को दर्शाती है, समय में स्वयं की अभिव्यक्ति के माध्यम से (पाल ¹ सफेद हो जाता है), और एक विशेषण एक वस्तु की एक विशेषता का प्रतिनिधित्व करता है सांख्यिकीय रूप से, अस्थायी प्रवाह (सफेद पाल) के बाहर।

¹ इसके बाद, उदाहरण दिए गए हैं, लेख के लेखक द्वारा संकलित किया गया है (किसी अन्य लेखक के संदर्भ में अनुपस्थिति में)।

बी) एक ही भाषा में, भाषण के प्रत्येक भाग में समान रूपात्मक श्रेणियां होती हैं। उदाहरण के लिए, रूसी में, एक संज्ञा को लिंग, संख्या और मामले (तालिका, टेबल, टेबल, टेबल आदि) की श्रेणियों की विशेषता है, और एक क्रिया - व्यक्ति, संख्या, समय, मूड और आवाज (पढ़ें, पढ़ें,) पढ़ना, पढ़ना, पढ़ना, आदि।)।

ग) भाषण के प्रत्येक स्वतंत्र भाग (यानी, वाक्य रचना कार्य करने में सक्षम) को प्राथमिक और द्वितीयक वाक्यात्मक भूमिकाओं के एक ही सेट की विशेषता है। उदाहरण के लिए, एक क्रिया के लिए एक वाक्य में प्राथमिक कार्य विधेय है, और एक संज्ञा के लिए - विषय और इसके अलावा: कार्यकर्ता (विषय) एक घर (इसके अलावा) का निर्माण (विधेय) करते हैं।

भाषण के कुछ हिस्सों की मानसिक जड़ों का अध्ययन करने के लिए, आपको सबसे पहले यह पता लगाना होगा कि क्या चेतना या बेहोशी उन्हें उत्पन्न करती है। इसलिए, इस शोध को सटीक विज्ञान के तथ्यों को ध्यान में रखना चाहिए, जो अचेतन और चेतना का अध्ययन करता है। इस तरह का विज्ञान यूरी बरलान का सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान है, जो मनोविश्लेषण के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण खोजों पर आधारित है, जो पिछली शताब्दी में जेड फ्रायड, एस। स्पीलेरिन, वी। गेंजेन और वी। टोलचेव द्वारा बनाया गया था। पूर्ववर्तियों के वैज्ञानिक निष्कर्षों, साथ ही साथ उनकी अपनी खोजों के आधार पर, यूरी बरलान मानस के गुणों और कानूनों का एक अभिन्न प्रणाली बनाता है, जो किसी व्यक्ति से जुड़ी किसी भी घटना को समझाने में सक्षम है। इस प्रकार, यू। बरलान मानव मानस के बारे में सटीक विज्ञान के स्तर पर ज्ञान बढ़ाता है। वर्तमान में, सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान को मनुष्यों से संबंधित विभिन्न क्षेत्रों में लागू किया जाने लगा है: चिकित्सा, मनोचिकित्सा,मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, फोरेंसिक विज्ञान [2; चार; 7;]।

यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान के अनुसार, चेतना में उत्पन्न होने वाले विचार उपकरण हैं जो अचेतन इच्छाओं की प्राप्ति को सुनिश्चित करते हैं, जिसका अर्थ है कि चेतना और सोच हमेशा अचेतन के साथ जुड़े हुए हैं। चूँकि विचार का गठन भाषाई रूप में होता है, सोच, चेतना की क्षमता के रूप में, भाषा के साथ भी घनिष्ठ संबंध रखती है। इस प्रकार, भाषा न केवल चेतना से जुड़ी है, बल्कि अचेतन इच्छाओं के साथ भी जुड़ी हुई है। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि भाषा के कुछ तत्वों की चेतना में अपनी मानसिक जड़ है, जबकि अन्य - अचेतन में। भाषण के कुछ हिस्सों और उच्चारणों के निर्माण में उनकी भागीदारी के बारे में इस प्रश्न पर विचार करें।

जैसा कि आप जानते हैं, एक वाक्य का संगठन वाक्यविन्यास कनेक्शन पर आधारित है, जिसकी बदौलत एक शब्द को शब्दकोष की एक अलग इकाई के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि दूसरे शब्द के संबंध में है। एक शब्द की दूसरे पर निर्भरता का प्रकार इसका वाक्यगत कार्य है: विषय, विधेय, जोड़, परिभाषा, आदि। उदाहरण के लिए, एक संज्ञा निम्नानुसार कार्य कर सकती है:

• विषय (शिक्षक एक नया विषय बताते हैं),

• परिवर्धन (छात्र शिक्षक को सुनते हैं),
• परिसर के नाममात्र का हिस्सा विधेय (मेरा भाई एक शिक्षक है),
• परिभाषाएँ (शिक्षक का स्पष्टीकरण सभी के लिए स्पष्ट था)।

वाक्य-विन्यास की भूमिका केवल सेवा के वर्ग (प्रस्ताव, संयोजन, आदि) के विपरीत, भाषण के स्वतंत्र भागों (संज्ञा, विशेषण, क्रिया, आदि) द्वारा निभाई जाती है। यह इस तथ्य के कारण है कि उत्तरार्द्ध केवल भाषण के स्वतंत्र भागों को बयानों में बनाने में मदद करते हैं (शिक्षक और छात्र कक्षा में प्रवेश करते हैं), अर्थात्, वे उनके लिए माध्यमिक हैं। इस प्रकार, हम यह मान सकते हैं कि यह भाषण का स्वतंत्र भाग है जो मानस के बहुत मूल से उपजा है - हमारी अचेतन इच्छाएं, जबकि भाषण के सेवा भाग चेतना की विशिष्टताओं से उत्पन्न होते हैं - अर्थात, यह उपकरण अचेतन भाग का कार्य भी करता है। मानस का। आइए हम विचार करें कि शब्दों की सेवा कक्षाओं में चेतना की क्या विशेषता है।

भाषण के सेवा भागों में लेख शामिल हैं (अंग्रेज़ी / /; जर्मन ein / der; फ्रेंच संयुक्त राष्ट्र / ले), प्रस्ताव (पर, के बारे में, के बारे में), संयोजन (और, लेकिन, अगर,), कण (नहीं, चाहे, बिल्कुल, भी), विशेषण (ओह, ओह, ओह) और शब्द-वाक्यांश (हां, नहीं)। आइए कथन के डिजाइन में उनकी भूमिका निर्धारित करने का प्रयास करें।

1. एक प्रीपोज़िशन और एक संघ दो अलग-अलग शब्दार्थ संस्थाओं (दो शब्द या दो वाक्य) को एक साथ बांधते हैं, जिससे एक अधिक जटिल एकता (एक वाक्यांश या एक जटिल वाक्य) बनती है: एक बहन के लिए एक उपहार। एक दुकान पर जाओ। शिक्षक और छात्र। हम शहर से बाहर नहीं गए क्योंकि भारी बारिश हो रही थी।
2. इंटरसेक्शन और शब्द-वाक्यांश "पॉलीसैलेबिक अखंडता" को मोनोसाइलैबिक में निचोड़ते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, अफसोस, प्रतिध्वनि, निराशा व्यक्त करते हुए एंजेक्शन इको, एक ऐसे बयान का "संपीड़न" है, जो एक विस्तृत भावनात्मक संदेश के माध्यम से इन भावनाओं को व्यक्त करता है: मुझे इस बारे में बहुत खेद है! / मैं पागलपन से परेशान हूँ! / मैं इससे बहुत निराश हूँ! आदि शब्द-वाक्यांश हाँ, सवाल के जवाब में बोली जाने वाली आप कल छोड़ रहे हैं? मैं उस पूरे संक्षिप्त वाक्यांश के बराबर हूं जिसे मैं कल छोड़ रहा हूं, जिसका अर्थ है कि यह उसके गाढ़े संस्करण से मेल खाता है।
3. लेख ² और कण कुछ शब्दार्थ अखंडता का उल्लेख करते हैं - एक शब्द (ले डेपर) या एक वाक्य (क्या वह छोड़ रहा है?)। उनके लिए धन्यवाद, इस शब्दार्थ अखंडता की सामग्री को संचार अधिनियम की विशेषताओं (बयान या संदर्भ का उद्देश्य ³⁾ के साथ जोड़ा गया है), एक गुणात्मक रूप से नई शब्दार्थ एकता का निर्माण करना। इसलिए, एक लेख के साथ एक संज्ञा का उपयोग करते समय, अवधारणा की सामग्री को अलगाव में नहीं, बल्कि संदर्भ के संबंध में व्यक्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी में, संज्ञा लिवर (पुस्तक) के साथ अनिश्चितकालीन लेख संयुक्त राष्ट्र (→ संयुक्त राष्ट्र लिव्रे) का उपयोग एक ऐसी पुस्तक की अवधारणा बनाता है, जो इंटरलोक्युलर (अन्य पुस्तकों से अलग एक पुस्तक) के लिए व्यक्तिगत नहीं है। निश्चित लेख ले (→ ले लिव्रे) का उपयोग, इसके विपरीत, एक पुस्तक की अवधारणा बनाता है, इंटरलोक्युटर के लिए व्यक्तिगत (एक प्रतिनिधित्व स्पष्ट रूप से बहुत संदर्भित के साथ संबंधित है जो स्पीकर के दिमाग में है)।

² एक विशेष भाषा में एक लेख की उपस्थिति / अनुपस्थिति का प्रश्न "उनकी भाषा के व्याकरण में लोगों की मानसिकता की गड़बड़ी" पर विचार किया गया था। 204 - 205]। अध्ययन ने मानस अधिरचना के रूप में मानस के ऐसे घटक को ध्यान में रखा। सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान द्वारा प्रकट विभिन्न मानसिक सुपरस्ट्रक्चर के मानसिक गुणों ने एक विशेष भाषा में किसी लेख की उपस्थिति / अनुपस्थिति और उसके बोलने वालों की मानसिकता के बीच संबंध स्थापित करना संभव बना दिया।

^३भाषाविज्ञान में, उचित भाषाई और प्रत्ययवादी संदर्भ प्रतिष्ठित हैं। पहले एक मौखिक या लिखित पाठ के एक टुकड़े के रूप में समझा जाता है। इसमें विश्लेषण के लिए चुनी गई इकाई शामिल है और इसके अर्थ को निर्धारित करने के लिए आवश्यक और पर्याप्त है ताकि यह दिए गए पाठ के सामान्य अर्थ का खंडन न करे। [५] और बाह्य संदर्भ एक संचार स्थिति है: "संचार की स्थिति, विषय पंक्ति, संचार का समय और स्थान, संचारक स्वयं, एक दूसरे से उनके संबंध, आदि।, तो कथन का अर्थ खिड़की है। खुला हुआ? एक कमरे को बंद करने और खोलने के अनुरोध के रूप में व्याख्या की जा सकती है, संचार की शर्तों पर, कमरे में और बाहर, सड़क के शोर से तापमान पर निर्भर करता है। " [५] लेख और कण दोनों भाषाई और प्रत्ययवादी संदर्भों के साथ संवाद कर सकते हैं।

कणों के रूप में, भाषाविद उनमें से दो को अलग करते हैं ⁴ । आइए अधिक विस्तार से विचार करें कि दोनों प्रकार के कण एक गुणात्मक रूप से नई अर्थ संबंधी एकता कैसे बनाते हैं। कुछ कण एक वाक्यांश को और अधिक जटिल स्तर पर ले जाते हैं इस कारण से कि वे इसकी सामग्री को अलगाव में नहीं, बल्कि संदर्भ के संबंध में लेख की तरह व्यक्त करते हैं। वे संदर्भ के अतिरिक्त विवरण या पहलुओं को इंगित करने के माध्यम से इसके और वाक्यांश की शब्दार्थ सामग्री के बीच संबंध को पूरा करते हैं। उदाहरण के लिए, एक वाक्य में एक कण के अलावा भी पियरे ने डिक्टेशन में कई गलतियाँ कीं (→ पियरे ने भी डिक्टेशन में कई गलतियाँ कीं) का तात्पर्य है कि न केवल पियरे की डिक्टेशन में कई गलतियाँ थीं, बल्कि किसी और की भी। इस वाक्यांश के एक कण के अलावा भी (→ पियरे ने भी श्रुतलेख में कई गलतियाँ की हैं) इंगित करता है कि बड़ी संख्या में गलतियाँ पियरे के लिए विशिष्ट नहीं हैं।

⁴ इसलिए, उदाहरण के लिए, भाषाई विश्वकोश शब्दकोश के अनुसार, कण या तो "एक उच्चारण की संप्रेषणीय स्थिति (पूछताछ) - यह, वास्तव में, नकारात्मकता - नहीं, नहीं है", या "उच्चारण और / या उसके" के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। आसपास के संदर्भ के लेखक, व्यक्त या निहित (अधिक, पहले से ही, भी, आदि)। " [पंज]।

अन्य कण वाक्यांश को गुणात्मक रूप से नए स्तर पर ले जाते हैं इस कारण से कि वे कथन के उद्देश्य के संबंध में इसकी सामग्री को व्यक्त करने में मदद करते हैं। उत्तरार्द्ध में, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित हो सकते हैं:

• स्थिति का खंडन व्यक्त करें (वह इस काम को किसी से बेहतर नहीं कर सकता),
• अपनी सच्चाई स्थापित करें (क्या वह ऐसा काम किसी से बेहतर कर सकता है? क्या वह ऐसा काम किसी से बेहतर कर सकता है?)
• माध्यमिक के विपरीत मुख्य को उजागर करें (यह वह है जो इस तरह का काम सबसे अच्छा कर सकता है। यह इस तरह का काम है कि वह सबसे अच्छा कर सकता है),
• उदाहरण के लिए, भावनात्मक आश्चर्य व्यक्त करें, आश्चर्य या प्रशंसा (यह काम है! यह काम है!)।

तो, भाषण के सेवा भागों के विश्लेषण से पता चलता है कि उच्चारण के डिजाइन में वे निम्नलिखित कार्य करते हैं:

1. दो अलग-अलग भाषाई संस्थाओं के बीच की कड़ी (दो शब्द या दो वाक्य), एक अधिक जटिल एकता (वाक्यांश या जटिल वाक्य) बनाते हुए,
2. मोनोसाइलिक में "निचोड़" बहुपद अखंडता,
3. शब्दार्थ अखंडता के साथ संयोजन में जिसके साथ वे संबंधित हैं (एक शब्द के साथ या एक वाक्यांश के साथ) गुणात्मक रूप से नई एकता बनाते हैं - शब्दार्थ सामग्री और संचार अधिनियम (विवरण या संदर्भ का उद्देश्य) की विशेषताओं का संयोजन।

इस प्रकार, भाषण के सभी सेवा भागों का सामान्य कार्य बहुवचन में बहुवचन को "बदलना" है। आइए हम विचार करें कि शब्दों की सेवा वर्गों की इस संपत्ति में चेतना की क्या विशेषता है। जैसा कि आप जानते हैं, चेतना के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति दुनिया को आंतरिक (उसके "मैं") और बाहरी (उसके आसपास की वास्तविकता) में विभाजित करता है। चेतना "आसपास" के सभी विभिन्न अभिव्यक्तियों को "एक ही अभिन्न चित्र" में बदल देती है, अर्थात यह गुणात्मकता को एक जटिल विशिष्टता का रूप देती है, जो इसके विश्वदृष्टि के साथ "I" की विशेषताओं को दर्शाती है। और, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, चेतना अचेतन इच्छाओं की सेवा करती है, उनके बोध के उद्देश्य से विचार बनाते हैं। इसलिए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं। भाषण के सेवा भागों, एकवचन के लिए बहुवचन को कम करने की उनकी क्षमता के माध्यम से, शब्दों के स्वतंत्र वर्गों के लिए "काम", उन्हें बयानों में बनाने में मदद करते हैं।जैसे ही चेतना "अचेतन इच्छाओं की सेवा करने वाले विचारों के निर्माण के लिए बाह्य जगत की अभिव्यक्तियों की बहुलता" पूरे चित्र की विशिष्टता के लिए लाती है। अब हम भाषण के स्वतंत्र भागों के अध्ययन की ओर मुड़ते हैं।

2. यूरी बरलान का सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान और भाषण के स्वतंत्र भागों के अध्ययन के नए अवसर

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, चेतना अचेतन इच्छाओं को साकार करने का एक उपकरण है: मानसिक रूप से यह क्षेत्र किसी व्यक्ति को उसके बारे में विचार पैदा करने की अनुमति देता है कि उसके द्वारा बेहोश की गई इच्छाओं को कैसे पूरा किया जाए। आकांक्षाओं के प्रकार और इसके बोध के उद्देश्य वाले गुणों को वेक्टर कहा जाता है। उदाहरण के लिए, एक वेक्टर दुनिया की भावनात्मक धारणा के लिए इच्छा और क्षमताओं के साथ अपने वाहक को समाप्त करता है, तर्कसंगत कार्यों के लिए एक और वेक्टर, सूचना के व्यवस्थितकरण के लिए तीसरा, दुनिया के छिपे हुए कानूनों को प्रकट करने के लिए चौथा, आदि की कुल संख्या। वैक्टर आठ हैं, और वे एक दूसरे के साथ अंतर नहीं करते हैं। इसके गुणों में से कोई भी अन्य नहीं है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक वेक्टर के अपने विशिष्ट गुण होते हैं जो अन्य सात नहीं करते हैं।

मात्रात्मक शब्दों में, आठ वैक्टर के वाहक स्वर्ण अनुपात के अनुपात में एक-दूसरे से संबंधित हैं। इसलिए, इस तथ्य के बावजूद कि एक व्यक्ति के पास एक से आठ वैक्टर हो सकते हैं, समाज के रूप में आवश्यक रूप से सभी आठ वैक्टर हैं जो उसे सभी प्रकार की सामूहिक समस्याओं को हल करने की अनुमति देते हैं। समाज की भलाई के लिए, प्रत्येक वेक्टर का वाहक समाज के सुधार में योगदान देता है, अर्थात यह विकास के अपने अगले चरण की उपलब्धि है। इसलिए, प्रत्येक वेक्टर के कार्यान्वयन से भविष्य की पीढ़ियों की क्षमता बढ़ जाती है, और इसलिए इसके प्रत्येक प्रतिनिधि की क्षमता। किसी व्यक्ति की सही परवरिश के साथ, युवावस्था के अंत तक, उसका मानस अपने आप में मानवता के सभी द्वारा संचित विकास के सामान्य स्तर को प्रकट करता है। इसलिए, इस तथ्य के बावजूद कि विभिन्न लोगों के पास अलग-अलग संख्या में वैक्टर हैं (एक से आठ तक),सभी मानव जाति के सामूहिक मनोविज्ञान में एक आठ-आयामी संरचना है। यह कोई संयोग नहीं है कि यूरी बरलान का सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान वेक्टर और माप की अवधारणाओं के बीच अंतर करता है। एक वेक्टर एक व्यक्ति की क्षमता है जो वह अपने अंतर्निहित प्रकार की इच्छा के कारण रखता है। और माप मानवता की क्षमता है, जिसे पूरे इतिहास में इस वेक्टर के मालिकों द्वारा धीरे-धीरे प्रकट किया जाता है ताकि वेक्टर के भविष्य के वाहक इस पथ के कार्यान्वयन में और कदम उठाएं, और अन्य लोग नए स्तर को अपनाने में अधिक ग्रहणशील हो जाएं। पहूंच गया।इस वेक्टर के मालिकों द्वारा पूरे इतिहास को धीरे-धीरे प्रकट किया जाता है ताकि वेक्टर के भविष्य के वाहक इस मार्ग के कार्यान्वयन में और कदम उठाएं, और बाकी लोग नए स्तर तक पहुंचने में अधिक ग्रहणशील हो जाएं।इस वेक्टर के मालिकों द्वारा पूरे इतिहास को धीरे-धीरे प्रकट किया जाता है ताकि वेक्टर के भविष्य के वाहक इस मार्ग के कार्यान्वयन में और कदम उठाएं, और बाकी लोग नए स्तर तक पहुंचने में अधिक ग्रहणशील हो जाएं।

आइए अब हम आठ वैक्टरों की पहचान करने के सिद्धांत पर विचार करें। यह, सबसे पहले, मानसिक और शारीरिक के बीच संबंध पर और दूसरी बात, मनुष्य और आसपास की वास्तविकता के घनिष्ठ संपर्क पर आधारित है। अंदर की दुनिया का आपसी संबंध (एक व्यक्ति का "मैं") और बाहर की दुनिया (वास्तविकता उसके लिए बाहरी) प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, इस तथ्य में कि, एक तरफ, यह बाहरी दुनिया को बदलने वाला व्यक्ति है, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को सुनिश्चित करना, और दूसरी ओर, किसी विशेष युग की विकास सभ्यता का स्तर, बदले में, किसी दिए गए ऐतिहासिक काल में रहने वाले व्यक्ति के विकास को प्रभावित करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि जेड फ्रायड पहली बार गुदा क्षेत्र की संवेदनशीलता के साथ चरित्र लक्षणों को सहसंबंधित करता है, जिससे बेहोश के अध्ययन में पहली सफलता मिलती है। फिर, वी। ए। गेंजेन और वी.के. टोलचेव मानसिक की आठ आयामी संरचना को प्रकट करते हैं, जहां मानस के सभी गुण शरीर के कुछ हिस्सों के साथ सहसंबंधित होते हैं,जो बाहरी दुनिया के सीधे संपर्क में हैं। चूंकि ये आंखें, कान, मुंह, नाक, मूत्रमार्ग, गुदा, त्वचा और गर्भनाल हैं, सभी आठ मनोविज्ञान को परिभाषित किया गया है: दृश्य, ध्वनि, मौखिक, घ्राण, मूत्रमार्ग, गुदा, त्वचीय और पेशी।

तो, यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान ने हमारे मानस की आठ-आयामी प्रकृति को साबित किया: इसमें दृश्य, ध्वनि, मौखिक, घ्राण, मूत्रमार्ग, गुदा, त्वचा और मांसपेशियों के उपाय शामिल हैं। आठ-आयामीता का सिद्धांत यह है कि मानसिक का आधार आठ बुनियादी प्रकारों से बना है, जिनमें से प्रत्येक इसके गुणों में अन्य सात से भिन्न है। इसलिए, इस पैटर्न को "सात प्लस एक" नियम भी कहा जाता है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, हम मानते हैं कि, भाषण के सेवा भागों के विपरीत, जो चेतना की ख़ासियत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं, शब्दों के स्वतंत्र वर्ग हमारे मानस के अचेतन घटक से उत्पन्न होते हैं। सात प्लस एक नियम को देखते हुए, हम यह भी मान सकते हैं कि मानस बनाने के आठ में से सात उपाय भाषण के स्वतंत्र भागों में प्रकट होते हैं,जबकि उनमें से कोई भी भाषण के किसी भी भाग में प्रकट नहीं होता है।

आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि क्या भाषण के सात स्वतंत्र हिस्सों में वास्तव में हमारे अचेतन में एक मानसिक जड़ है।

3. ध्वनि, घ्राण और आठ आयामी मानसिक के मौखिक घटक

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, किसी व्यक्ति की सही परवरिश के साथ, युवावस्था के अंत तक, उसका मनोविकार अपने आप में मानवता के सभी विकास के सामान्य स्तर को प्रकट करने में सक्षम होता है, जिसका अर्थ है सभी आठ वैक्टर। इसलिए, मानस के सभी घटकों की पहचान करने के लिए, सभी आठ वैक्टरों को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है, जिनमें से वाहक ने समाज के विकास में एक या एक अन्य योगदान दिया। हम केवल अपने विकसित और एहसास की स्थिति में वैक्टर पर विचार करेंगे, क्योंकि यह वह राज्य है जो मानव जाति के कामकाज और विकास में उनके सार और प्राकृतिक भूमिका का खुलासा करता है।

आइए पहले ध्वनि वेक्टर के सार पर विचार करें। यह जीवन के प्रकटन के तत्वमीमांसा से जुड़ा हुआ है। मुख्य, अक्सर बेहोश, एक ध्वनि व्यक्ति की आकांक्षा स्वयं के ज्ञान और किसी के मानसिक ज्ञान के माध्यम से जीवन के अर्थ (और इसलिए - और इसका उद्देश्य) की खोज है। यह मूल इच्छा उन गतिविधियों में उदासीन हो सकती है जो वास्तविकता के अमूर्त पहलू से भी संबंधित हैं: ध्वनि, शब्द, विचार, नियमितता। उदाहरण के लिए, यह संगीत और साहित्यिक रचनात्मकता में या विभिन्न विचारों (वैज्ञानिक, दार्शनिक, सामाजिक, धार्मिक) की समझ और कार्यान्वयन में अभिव्यक्ति पा सकता है। इसलिए, मानव जाति धीरे-धीरे विज्ञान, धर्म, साहित्य, अधिक से अधिक वास्तविकता के छिपे हुए कानूनों और मानव आत्मा की गहराई को प्रकट करने में सक्षम थी। कई संगीतकार ध्वनि वेक्टर के वाहक थे,वैज्ञानिक, दार्शनिक, लेखक, कवि, धार्मिक और सार्वजनिक व्यक्ति। संगीत, शब्द, विचार, नियमितता के माध्यम से, ऐसे लोगों ने सभी मानव जाति के लिए जीवन के गैर-भौतिक पहलू और इसके कार्यान्वयन की जिम्मेदारी महसूस करने की क्षमता विकसित की। वास्तविकता को बदलने के लिए उनके द्वारा बनाए गए विचारों का विशेष महत्व था, जो मानव जाति को पसंद और इच्छा की स्वतंत्रता की संभावना को खोलते थे: लोग या तो बस जीवन के प्रवाह के साथ जा सकते थे, या स्वतंत्र रूप से दुनिया को बदल सकते थे, उन विचारों को लागू कर सकते थे जिन्हें उन्होंने माना था। सही बात।पसंद और इच्छा को साकार करने की संभावना को मानव जाति के लिए खोला: लोग या तो बस जीवन के प्रवाह के साथ जा सकते हैं, या स्वतंत्र रूप से दुनिया को बदल सकते हैं, उन विचारों को व्यवहार में ला सकते हैं जिन्हें वे सही मानते थे।पसंद और इच्छा को साकार करने की संभावना को मानव जाति के लिए खोला: लोग या तो बस जीवन के प्रवाह के साथ जा सकते हैं, या स्वतंत्र रूप से दुनिया को बदल सकते हैं, उन विचारों को व्यवहार में ला सकते हैं जिन्हें वे सही मानते थे।

उन लोगों के लिए, जिनके पास ध्वनि वेक्टर नहीं है, उनका मानसिक अधिक सामान्य मानसिक प्रणाली में शामिल है - सामूहिक अचेतन, सभी मानव जाति के विकास के स्तर को दर्शाता है, इसलिए सामूहिक अचेतन का ध्वनि माप उन्हें उपलब्धियों की अनुकूलन करने की अनुमति देता है इस वेक्टर के साथ लोग। ध्वनि माप के लिए धन्यवाद, समाज के विकास के दौरान, एक व्यक्ति अपने जीवन परिदृश्य के लिए जिम्मेदारी के बारे में अधिक से अधिक जागरूक हो गया। अपने असाइन किए गए खाते को ध्यान में रखते हुए, लेकिन क्षमता प्रदान नहीं की गई, उन्होंने अपने वेक्टर गुणों को वास्तविकता में लागू करने में अधिक से अधिक स्वतंत्रता दिखाई। और, चूंकि उनकी क्षमता के प्रकटीकरण के लिए हमेशा एक व्यक्ति से प्रयासों की आवश्यकता होती है, इस रास्ते पर उसे लगातार आने वाली कठिनाइयों के पक्ष में एक स्वतंत्र विकल्प बनाना होगा।इसलिए, ध्वनि माप की मुख्य भूमिका पसंद और इच्छा की स्वतंत्रता का एहसास करना है - एक विशेष स्थिति जो किसी व्यक्ति को शेष प्रकृति से अलग करती है।

हालांकि, अगर मानवता मर जाती है, तो यह विकास के लिए अपनी सभी संभावनाओं का एहसास नहीं कर पाएगी। इसलिए, प्रकृति ने मनुष्य को आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति और अपने स्वयं के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के अचेतन ज्ञान के साथ संपन्न किया है - समाज के लाभ के लिए निरंतर आत्म-साक्षात्कार के माध्यम से। लेकिन, अचेतन के अतिरिक्त, एक व्यक्ति में चेतना भी होती है। और, चूँकि चेतना की भूमिका विचारों को बनाने के लिए है, इसमें द्वितीयक विचार शामिल होते हैं जो तर्कसंगत श्रेणियों से दृढ़ता से प्रभावित होते हैं जो आत्म-संरक्षण की अचेतन वृत्ति को इतना दबा सकते हैं कि एक व्यक्ति अक्सर गलती से मानता है कि ऐसे कार्य जो हानिकारक या बेकार हैं समाज अपने अस्तित्व की गारंटी है।

इसलिए, प्रकृति ने मानवता के संरक्षण के लिए जिम्मेदार इच्छा को बनाया है - घ्राण वेक्टर। इसके वाहकों को आत्म-संरक्षण की अधिकतम इच्छा है, साथ ही इसे स्वयं के लिए प्रदान करने की क्षमता: वे अचेतन के छिपाव के अधीन नहीं हैं और उन खतरों का सटीक रूप से निर्धारण कर सकते हैं जो चेतना और उनकी रोकथाम के तरीकों की गणना नहीं करते हैं। इसलिए, सबसे पहले, एक घ्राण वेक्टर के साथ लोगों को लगता है कि उनके स्वयं के अस्तित्व के लिए न केवल खुद को संरक्षित करना आवश्यक है, बल्कि उस बड़े सामूहिक भी जिस पर उनका जीवन निर्भर है। और दूसरी बात, यह वह है जो समाज, देश, मानवता की अखंडता को बनाए रखने की क्षमता रखता है, साथ ही साथ उन्हें पर्यावरण की भी आवश्यकता होती है। इस सदिश के वाहक उन खतरों को रोकते हैं जो चेतना द्वारा पदार्थ के सभी स्तरों पर गणना नहीं की जाती हैं (निर्जीव, पौधे, जानवर और "मनुष्य" का स्तर), स्वयं को प्रकट करते हुए, उदाहरण के लिए,बड़े राजनेताओं के रूप में मृत्यु से एक देश को बचाने के लिए, या जीवन को बचाने के लिए टीकों की खोज करने वाले virologists के रूप में। सभी लोगों को इसे संरक्षित करने के लिए समाज की भलाई के लिए काम करने की आवश्यकता महसूस करते हुए, वे ऐसे तरीके खोजते हैं जो लोगों को सामूहिक समस्याओं को हल करने के लिए मजबूर करते हैं। उदाहरण के लिए, यह घ्राण वेक्टर का वाहक है जो धन के माध्यम से सामाजिक संबंधों को विनियमित करने वाली वित्तीय प्रणाली बनाते हैं। और यह भी - वे राजनीतिक या सैन्य कार्यों की एक रणनीतिक रूप से इष्टतम योजना बनाते हैं और राज्य स्तर पर निर्णय लेते हैं - जो समाज को उन्हें लागू करने के लिए मजबूर करते हैं। इस प्रकार, घ्राण वेक्टर के वाहक लोगों को समाज को संरक्षित करने के लिए आवश्यक कार्रवाई करने के लिए मजबूर करने में सक्षम हैं।सभी लोगों को इसे संरक्षित करने के लिए समाज की भलाई के लिए काम करने की आवश्यकता महसूस करते हुए, वे ऐसे तरीके खोजते हैं जो लोगों को सामूहिक समस्याओं को हल करने के लिए मजबूर करते हैं। उदाहरण के लिए, यह घ्राण वेक्टर का वाहक है जो धन के माध्यम से सामाजिक संबंधों को विनियमित करने वाली वित्तीय प्रणाली बनाते हैं। और यह भी - वे राजनीतिक या सैन्य कार्यों की एक रणनीतिक रूप से इष्टतम योजना बनाते हैं और राज्य स्तर पर निर्णय लेते हैं - जो समाज को उन्हें लागू करने के लिए मजबूर करते हैं। इस प्रकार, घ्राण वेक्टर के वाहक लोगों को समाज को संरक्षित करने के लिए आवश्यक कार्रवाई करने के लिए मजबूर करने में सक्षम हैं।सभी लोगों को इसे संरक्षित करने के लिए समाज की भलाई के लिए काम करने की आवश्यकता महसूस करते हुए, वे ऐसे तरीके खोजते हैं जो लोगों को सामूहिक समस्याओं को हल करने के लिए मजबूर करते हैं। उदाहरण के लिए, यह घ्राण वेक्टर का वाहक है जो धन के माध्यम से सामाजिक संबंधों को विनियमित करने वाली वित्तीय प्रणाली बनाते हैं। और यह भी - वे राजनीतिक या सैन्य कार्यों की एक रणनीतिक रूप से इष्टतम योजना बनाते हैं और राज्य स्तर पर निर्णय लेते हैं - जो समाज को उन्हें लागू करने के लिए मजबूर करते हैं। इस प्रकार, घ्राण वेक्टर के वाहक लोगों को समाज को संरक्षित करने के लिए आवश्यक कार्रवाई करने के लिए मजबूर करने में सक्षम हैं।और यह भी - वे राजनीतिक या सैन्य कार्यों की एक रणनीतिक रूप से इष्टतम योजना बनाते हैं और राज्य स्तर पर निर्णय लेते हैं - जो समाज को उन्हें लागू करने के लिए मजबूर करते हैं। इस प्रकार, घ्राण वेक्टर के वाहक लोगों को समाज को संरक्षित करने के लिए आवश्यक कार्रवाई करने के लिए मजबूर करने में सक्षम हैं।और यह भी - वे राजनीतिक या सैन्य कार्यों की एक रणनीतिक रूप से इष्टतम योजना बनाते हैं और राज्य स्तर पर निर्णय लेते हैं - जो समाज को उन्हें लागू करने के लिए मजबूर करते हैं। इस प्रकार, घ्राण वेक्टर के वाहक लोगों को समाज को संरक्षित करने के लिए आवश्यक कार्रवाई करने के लिए मजबूर करने में सक्षम हैं।

उन लोगों के लिए, जिनके पास घ्राण वेक्टर नहीं है, उनकी मानसिक अधिक सामान्य मानसिक प्रणाली में शामिल है - सामूहिक अचेतन, सभी मानव जाति के विकास के स्तर को दर्शाती है, इसलिए, सामूहिक अचेतन का घ्राण माप उन्हें उपलब्धियों को अनुकूलित करने के लिए है। इस वेक्टर के साथ लोगों की। घ्राण माप के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति बल के माध्यम से, समाज के लिए आवश्यक कार्यों को कर सकता है: वह खुद को अध्ययन के लिए मजबूर करने में सक्षम है, और फिर काम करने के लिए, कमाई की आवश्यकता को महसूस करते हुए जो उसके अस्तित्व की गारंटी देता है।

लेकिन, चूंकि मुख्य लक्ष्य अल्पावधि में लोगों का जीवित रहना नहीं है, बल्कि पसंद और इच्छा की स्वतंत्रता की प्राप्ति के माध्यम से उनका विकास, यह न केवल मानवता को बचाने के लिए महत्वपूर्ण है, बल्कि एक व्यक्ति को उसकी प्राप्ति के लिए भी लाना है। खुद के लिए और समाज के लिए जिम्मेदारी - अपने अस्तित्व की एकमात्र गारंटी के रूप में। हालांकि, घ्राण वेक्टर के वाहक लोगों पर ऐसा प्रभाव नहीं डाल सकते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि अपने प्राकृतिक कार्य को पूरा करने के लिए, उन्हें चेतना की सेंसरशिप की अनुपस्थिति की आवश्यकता होती है, अर्थात, अचेतन की तत्काल पहुंच होती है, जो उनके अप्रतिबंधित रणनीतिक स्वभाव को सुनिश्चित करता है। इसलिए, इस संपत्ति का फ्लिप पक्ष शब्द की शक्ति की मदद से लोगों को प्रभावित करने में असमर्थता है, जो चेतना के साधन के रूप में, लोगों की पसंद और इच्छा की स्वतंत्रता का एहसास करने की इच्छा को जागृत कर सकता है।

यह कोई दुर्घटना नहीं है कि प्रकृति ने एक मौखिक वेक्टर बनाया है - एक प्रकार की इच्छा जो शब्दों के माध्यम से अचेतन को पुन: प्राप्त करती है जो सामूहिक रूप से अचेतन इच्छाओं को व्यक्त करती है, और इस प्रकार चेतना द्वारा लगाए गए गलत लक्ष्यों के प्रभाव को समाप्त करती है। चेतना सबसे आसानी से एक शब्द को अपने मौखिक रूप में मानती है, इसलिए, यह एक मौखिक शब्द के साथ है कि गलत विचारों को विस्थापित किया जा सकता है, जो किसी भी विचार की तरह, हमेशा केवल भाषाई रूप में मौजूद होते हैं (भाषा और सोच के बीच घनिष्ठ संबंध के कारण)। मौखिक वेक्टर वाले व्यक्ति का भाषण ऐसे अर्थों को व्यक्त करने में सक्षम होता है जो समाज के प्रत्येक सदस्य की व्यक्तिगत इच्छा के लिए सामूहिक समस्याओं को पार करने के लिए अपने भविष्य को बेहतर बनाने के लिए बेहोश इच्छा को जारी करते हैं। अचेतन के छिपने के कारण, हमारी युक्तियां गलत हो सकती हैं, लेकिन मौखिक शब्द चेतना की इस परत को छेदता है, जिससे हमें यह निर्णय लेने के लिए मजबूर होना पड़ता है,जो मानव विकास के नियमों द्वारा निर्धारित होता है। यह वेक्टर अपने वाहक को एक महान संचालक बनने की अनुमति देता है जो लोगों को अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए खड़े होने या समाज को बेहतर बनाने के उद्देश्य से विचारों को लागू करने के लिए प्रोत्साहित करता है, आदि - अर्थात, अपने सक्रिय कार्यों द्वारा, एक विशेष ऐतिहासिक मंच की तत्काल समस्याओं को हल करना, समाज को ऊपर उठाना। विकास के एक नए स्तर पर। समाज के जीवन में भाग लेने की एक अचेतन इच्छा के प्रकटीकरण का पालन करना, हर कोई स्वतंत्र इच्छा का एहसास कर सकता है, अपने स्वयं के जीवन पथ पर और पूरे समाज के विकास में अगले राज्य के पक्ष में एक जागरूक विकल्प बना सकता है।- जो कि उनके सक्रिय कार्यों द्वारा, इस या उस ऐतिहासिक चरण की तत्काल समस्याओं को हल करने के लिए, समाज को विकास के एक नए स्तर तक बढ़ा रहा है। समाज के जीवन में भाग लेने की एक अचेतन इच्छा के प्रकटीकरण का पालन करना, हर कोई स्वतंत्र इच्छा का एहसास कर सकता है, अपने स्वयं के जीवन पथ पर और पूरे समाज के विकास में अगले राज्य के पक्ष में एक जागरूक विकल्प बना सकता है।- जो कि उनके सक्रिय कार्यों द्वारा, इस या उस ऐतिहासिक चरण की तत्काल समस्याओं को हल करने के लिए, समाज को विकास के एक नए स्तर तक बढ़ा रहा है। समाज के जीवन में भाग लेने की एक अचेतन इच्छा के प्रकटीकरण का पालन करना, हर कोई स्वतंत्र इच्छा का एहसास कर सकता है, अपने स्वयं के जीवन पथ पर और पूरे समाज के विकास में अगले राज्य के पक्ष में एक जागरूक विकल्प बना सकता है।

उन लोगों के लिए जिनके पास मौखिक वेक्टर नहीं है, उनकी मानसिक अधिक सामान्य मानसिक प्रणाली में शामिल है - सामूहिक अचेतन, सभी मानव जाति के विकास के स्तर को दर्शाता है, इसलिए, सामूहिक अचेतन का मौखिक उपाय उन्हें उपलब्धियों को अनुकूलित करने की अनुमति देता है। इस वेक्टर के साथ लोगों की। मौखिक उपाय के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति मौखिक रूप से सक्षम है और इसलिए, जीवन के भौतिक पहलू के साथ अस्तित्व से जुड़ी समस्याओं के बारे में पता होना चाहिए। और समस्याओं के बारे में जागरूकता उनके समाधान में योगदान करती है, क्योंकि यह मन में है कि विचार उत्पन्न होते हैं, इच्छाओं की प्राप्ति के उद्देश्य से।

तो, वास्तविकता के भौतिक पक्ष के संरक्षण के लिए, घ्राण और मौखिक उपाय जिम्मेदार हैं, जो मानव जाति के अस्तित्व और इसके लिए आवश्यक पर्यावरण का समर्थन करते हैं, और ध्वनि उपाय अपरिपक्व पक्ष के कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार है, गैर का खुलासा करते हुए जीवन का सामान्य पहलू (मानवता की क्षमता, प्रकृति के नियम आदि)। इस प्रकार, सभी तीन उपायों का सार वास्तविकता की वास्तविकताओं के साथ संबंधित है, अर्थात, हर चीज के साथ मौजूद है (दोनों दुनिया के भौतिक और गैर-भौतिक पहलुओं में)। आइए अब विचार करें कि क्या अठारह आयामी मानसिक के ये तीन घटक स्वयं को शब्दों के स्वतंत्र वर्गों में प्रकट करते हैं।

वाक् के भाग जो वास्तविकता ⁵ की वास्तविकताओं के साथ संबंध की स्थापना को व्यक्त करते हैं उनमें संज्ञा और सर्वनाम शामिल हैं। संज्ञा का अर्थ वास्तविकता की व्याख्या निष्पक्षता के रूप में है: यह विचार के स्वतंत्र विषय के रूप में किसी भी वस्तु, कार्य, संकेत का प्रतिनिधित्व करता है [1, p। 117] (व्यक्ति, दयालुता, पढ़ना)। सर्वनाम भी आसपास की दुनिया की वास्तविकताओं के साथ एक संबंध की स्थापना को निरूपित करते हैं: मैं स्पीकर के साथ सहसंबंध रखता हूं, आप - उसके वार्ताकार के साथ, वह, वह, वे - वह जो भाषण की स्थिति से बाहर है (यानी) स्पीकर और उसके वार्ताकार) और संदर्भ के माध्यम से पता चला है [देखें। 1, पी। २३४] है।

^पंजइसके बाद, हमारा मतलब वास्तविकता की उन सभी वास्तविकताओं से है, जो मानव चेतना द्वारा वस्तुनिष्ठ वास्तविकता (धारणा, विश्लेषण, विभिन्न डेटा के संयोजन के चश्मे के माध्यम से अपवर्तित) के आधार पर बनाई गई हैं और फिर अन्य लोगों की चेतना में पुनरुत्पादित की जा सकती हैं। यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली वास्तविकता की वास्तविकता एक डिग्री या किसी अन्य के अधीन है। इसलिए, उदाहरण के लिए, हमारी धारणा के बाहर न तो ठंड है और न ही अंधेरा है, लेकिन इसके विपरीत, गर्मी की अनुपस्थिति हमें ठंड के रूप में महसूस होती है, और प्रकाश की अनुपस्थिति - अंधेरे के रूप में। भाषा भी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का एक कास्ट नहीं है, लेकिन केवल इसकी व्याख्या: यहां तक कि गैर-मौजूद व्यक्तियों, वस्तुओं, घटनाओं को वास्तविक के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। यह उन मामलों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जहां वक्ता / लेखक से गलती होती है, झूठ या साहित्यिक काम करता है।वास्तविकता का आविष्कार हमेशा, एक डिग्री या दूसरे तक, कथित वास्तविकता के करीब पहुंचता है, और जो बदले में, उद्देश्य से संपर्क करता है। यहां तक कि पूरी तरह से अवास्तविक जीव - जैसे कि मत्स्यांगना, सेंटौर, ड्रैगन, एलियन - कथित दुनिया के तत्वों को मिलाकर बनाए गए हैं: एक लड़की और एक मछली, एक आदमी और एक घोड़े, एक सांप और एक पक्षी, एक आदमी और की उपस्थिति एक रोबोट। इस तरह के चरित्र सभी देशी वक्ताओं के लिए बिल्कुल समझ में आते हैं: लोग उन्हें समान रूप से उन छवियों के साथ सहसंबंधित करते हैं जिनमें विशिष्ट विशेषताएं हैं और एक निश्चित साहित्यिक शैली से संबंधित हैं - एक परी कथा, मिथक या विज्ञान कथा उपन्यास। तो, वास्तविकता और अवास्तविकता की श्रेणियां भाषा में अभिव्यक्त रूप से मौजूदा दुनिया के संबंध में नहीं, बल्कि वक्ता / लेखक की स्थिति के संबंध में व्यक्त की जाती हैं: उसकी और किसी और की चेतना में, वह वास्तविकता का निर्माण करता है,जो, अधिक या कम सीमा तक, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के करीब है, लेकिन एक पूर्ण डिग्री में यह हमारी धारणा की विषयगतता के कारण समान नहीं है।

इसके विपरीत, भाषण के अन्य स्वतंत्र हिस्से अर्थ व्यक्त करते हैं जिनका वास्तविकता से केवल एक या कोई अन्य संबंध है, क्योंकि वे उन्हें अपने विभिन्न पहलुओं को अधिक विस्तार से प्रकट करने की अनुमति देते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, अंक इन वास्तविकताओं (दस छात्रों), विशेषण - गुणात्मक (मेहनती छात्रों) के मात्रात्मक पहलू को निर्दिष्ट करता है।

अब आइए इस अंतर को पहचानने का प्रयास करें कि संज्ञाएं वास्तविकता के यथार्थ से कैसे संबंधित हैं, और कैसे - सर्वनाम। यदि संज्ञाएं उनके एक उपयोग (पत्थर, पेड़, बिल्ली, व्यक्ति, प्रदर्शन, विकास, नियमितता) द्वारा इंगित करती हैं, तो सर्वनाम, हालांकि वे वास्तविकता के समान वास्तविकताओं के साथ संबंध व्यक्त करते हैं, उनके पीछे क्या है, यह प्रकट करने के लिए पाठ के एक व्यापक टुकड़े की आवश्यकता होती है। "। उदाहरण के लिए, वाक्यांशों में मैंने कल फिल्म "मैराथन" देखी। मैं वास्तव में उसे पसंद करता था। पहले वाक्यांश को पढ़े बिना यह समझना असंभव है कि सर्वनाम के पीछे "छिपा हुआ" क्या वह दूसरे वाक्यांश में है। चूंकि, संज्ञा के विपरीत, सर्वनामों को वास्तविकता की उन वास्तविकताओं को स्थापित करने के लिए पाठ के एक व्यापक टुकड़े का उल्लेख करने की आवश्यकता होती है, जिनके साथ वे वास्तविकता से संबंधित हैं, हम कह सकते हैंयह सर्वनाम एक वास्तविकता के अस्तित्व को इंगित करता है जो प्रत्यक्ष रूप से दिखाई नहीं देता है, लेकिन पहचाना जा सकता है। जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, वास्तविकता के छिपे हुए, प्रकट नहीं होने वाले पहलू को ध्वनि सदिश लोगों द्वारा महसूस किया जाता है: यह वह है जो जीवन के अर्थ, मानव आत्मा की गहराई और ब्रह्मांड के नियमों को प्रकट करने का प्रयास करता है, जो वैज्ञानिक, दार्शनिक, लेखक और कवि। इस प्रकार, हमारी राय में, ध्वनि के माप के रूप में आठ-आयामी मानसिक का ऐसा घटक, सर्वनाम में प्रकट होता है। इसके अलावा, यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान यह साबित करता है कि वास्तविकता के गैर-भौतिक पहलू को नियंत्रित करने वाले कानून पदार्थ के नियमों के संबंध में अधिक सामान्य हैं। और, जैसे ध्वनि माप भौतिक दुनिया की तुलना में व्यापक वास्तविकता की उपस्थिति को इंगित करता है, सर्वनाम पाठ के व्यापक टुकड़े की उपस्थिति को इंगित करता है,जहां इसका सीधा उपयोग होता है।

आइए अब हम घ्राण और मौखिक वैक्टर के साथ-साथ एक ही नाम के उपायों पर विचार करें। जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, ये दोनों वैक्टर मानवता के संरक्षण के लिए जिम्मेदार हैं, लेकिन यदि घ्राण वेक्टर लोगों को शब्दों की मदद से प्रभावित करने में असमर्थ है, तो मौखिक वेक्टर, इसके विपरीत, "बाहर बोलता है" लोगों की बेहोश इच्छाओं, उन्हें अपने अस्तित्व के लिए सक्रिय उपाय करने के लिए प्रेरित करना। इसलिए, घ्राण माप एकमात्र उपाय है जो भाषण के किसी भी भाग में प्रकट नहीं होता है, जबकि मौखिक माप, शब्द के स्तर पर, पदार्थ के संरक्षण से जुड़े अपने सामान्य सार को व्यक्त करता है - वास्तविकता जिसे हम सीधे समझते हैं। चूंकि वास्तविकता के वास्तविक संबंध के साथ, हमारी राय में, एक संज्ञा द्वारा व्यक्त किया जाता है, यह भाषण के इस भाग में है कि मौखिक उपाय स्वयं प्रकट होता है।

4. आठ आयामी मानसिक का मूत्रमार्ग घटक

अब अगले वेक्टर पर चलते हैं - मूत्रमार्ग एक। चूँकि वह भविष्य के लिए जिम्मेदार है, अर्थात्, अपने विकास की अगली अवस्था के साथ समाज प्रदान करने के लिए, अपनी क्षमता की मानवता द्वारा क्रमिक प्रकटीकरण के बहुत सिद्धांत पर विचार करना सबसे पहले महत्वपूर्ण है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, प्रयास विकास का एक अभिन्न हिस्सा हैं, क्योंकि केवल आगामी कठिनाइयों के पक्ष में एक स्वतंत्र विकल्प एक व्यक्ति को स्वतंत्र इच्छा का एहसास करने का अवसर देता है - एक विशेष स्थिति जो उसे बाकी प्रकृति से अलग करती है। बाहरी परिस्थितियां किसी व्यक्ति के लिए अधिक से अधिक नई समस्याएं पैदा करती हैं, जिससे एक व्यक्ति को हमेशा प्रयास करने का अवसर मिलता है, स्वतंत्र रूप से अपनी क्षमता का खुलासा करने में अगले, उच्चतर चरण का चयन करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि किसी व्यक्ति का प्रारंभिक स्तर उसके विकसित, महसूस किए गए राज्य के पूर्ण विपरीत है, अर्थात।इच्छा और समाज के लाभ के लिए उनके मानसिक गुणों का उपयोग करने की क्षमता। इसलिए, एक व्यक्ति में अहंकार और प्राथमिकता दोनों को प्राप्त करने से बदलने की क्षमता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पहली बार में बच्चा केवल अपने परिवेश से वह सब कुछ प्राप्त करता है, और जैसा कि वह बड़ा होता है, उचित परवरिश के साथ, वह खुद को सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में संलग्न होने की इच्छा और क्षमता प्राप्त करता है। समाज खुद भी धीरे-धीरे अपनी क्षमता को प्राप्त करने से प्रकट करता है। उदाहरण के लिए, पिछले ऐतिहासिक चरणों में, समाज ने कम अवसर पैदा किए और उन्हें कम लोगों को प्रदान किया - केवल कुछ सामाजिक तबकों को। विकास के परिणामस्वरूप, समाज हर सदस्य को भारी मात्रा में लाभ देने में सक्षम हो जाता है।इसलिए, एक व्यक्ति में अहंकार और प्राथमिकता दोनों को प्राप्त करने से बदलने की क्षमता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पहली बार में बच्चा केवल अपने परिवेश से वह सब कुछ प्राप्त करता है, और जैसा कि वह बड़ा होता है, उचित परवरिश के साथ, वह खुद को सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में संलग्न होने की इच्छा और क्षमता प्राप्त करता है। समाज खुद भी धीरे-धीरे अपनी क्षमता को प्राप्त करने से प्रकट करता है। उदाहरण के लिए, पिछले ऐतिहासिक चरणों में, समाज ने कम अवसर पैदा किए और उन्हें कम लोगों को प्रदान किया - केवल कुछ सामाजिक तबकों को। विकास के परिणामस्वरूप, समाज हर सदस्य को भारी मात्रा में लाभ देने में सक्षम हो जाता है।इसलिए, एक व्यक्ति में अहंकार और प्राथमिकता दोनों को प्राप्त करने से बदलने की क्षमता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पहली बार में बच्चा केवल अपने परिवेश से वह सब कुछ प्राप्त करता है, और जैसा कि वह बड़ा होता है, उचित परवरिश के साथ, वह खुद को सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में संलग्न होने की इच्छा और क्षमता प्राप्त करता है। समाज खुद भी धीरे-धीरे अपनी क्षमता को प्राप्त करने से प्रकट करता है। उदाहरण के लिए, पिछले ऐतिहासिक चरणों में, समाज ने कम अवसर पैदा किए और उन्हें कम लोगों को प्रदान किया - केवल कुछ सामाजिक तबकों को। विकास के परिणामस्वरूप, समाज हर सदस्य को भारी मात्रा में लाभ देने में सक्षम हो जाता है।सबसे पहले, बच्चा केवल अपने वातावरण से अपनी जरूरत की सभी चीजें प्राप्त करता है, और जैसे-जैसे वह बड़ा होता है, उचित परवरिश के साथ, वह खुद को सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में संलग्न होने की इच्छा और क्षमता प्राप्त करता है। समाज खुद भी धीरे-धीरे अपनी क्षमता को प्राप्त करने से प्रकट करता है। उदाहरण के लिए, पिछले ऐतिहासिक चरणों में, समाज ने कम अवसर पैदा किए और उन्हें कम लोगों को प्रदान किया - केवल कुछ सामाजिक तबकों को। विकास के परिणामस्वरूप, समाज हर सदस्य को भारी मात्रा में लाभ देने में सक्षम हो जाता है।सबसे पहले, बच्चा केवल अपने वातावरण से अपनी जरूरत की सभी चीजें प्राप्त करता है, और जैसे-जैसे वह बड़ा होता है, उचित परवरिश के साथ, वह खुद को सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में संलग्न होने की इच्छा और क्षमता प्राप्त करता है। समाज खुद भी धीरे-धीरे अपनी क्षमता को प्राप्त करने से प्रकट करता है। उदाहरण के लिए, पिछले ऐतिहासिक चरणों में, समाज ने कम अवसर पैदा किए और उन्हें कम लोगों को प्रदान किया - केवल कुछ सामाजिक तबकों को। विकास के परिणामस्वरूप, समाज हर सदस्य को भारी मात्रा में लाभ देने में सक्षम हो जाता है।पिछले ऐतिहासिक चरणों में, समाज ने कम अवसर पैदा किए और उन्हें कम संख्या में लोगों को प्रदान किया - केवल कुछ सामाजिक स्तर तक। विकास के परिणामस्वरूप, समाज हर सदस्य को भारी मात्रा में लाभ देने में सक्षम हो जाता है।पिछले ऐतिहासिक चरणों में, समाज ने कम अवसर पैदा किए और उन्हें कम संख्या में लोगों को प्रदान किया - केवल कुछ सामाजिक स्तर तक। विकास के परिणामस्वरूप, समाज हर सदस्य को भारी मात्रा में लाभ देने में सक्षम हो जाता है।

लेकिन, चूंकि विकास के किसी भी दो चरण एक-दूसरे से गुणात्मक रूप से भिन्न होते हैं, एक से दूसरे में संक्रमण भविष्य के साथ घनिष्ठ संबंध की अनुपस्थिति और वर्तमान के साथ घनिष्ठ संबंध की उपस्थिति से उत्पन्न होने वाली दो बड़ी कठिनाइयों का कारण बनता है। सबसे पहले, विकास के लिए सबसे आशाजनक दिशा खोजना आवश्यक है, पूरी तरह से नए को परिभाषित करना, पहले से मौजूद लक्ष्यों, विचारों, विधियों, अर्थात्, भविष्य के चरण को देखने के लिए नहीं - वह जो पहले कभी मौजूद नहीं है। और दूसरी बात, पहुँचे हुए मंच पर रुकने के प्रलोभन के खिलाफ लड़ाई में निरंतर प्रयास की आवश्यकता होती है, आलस्य के लिए झुकना, स्थिरता और व्यवस्था खोने का डर, आदि।

इन दोनों कठिनाइयों को मूत्रमार्ग वेक्टर के वाहक द्वारा आसानी से दूर किया जाता है। इस सदिश का सार प्रकट करना भी इस तरह के एक मनोवैज्ञानिक संपत्ति के एल.एन.गिमिलेव द्वारा जुनून के रूप में खोज के साथ जुड़ा हुआ है। इस वैज्ञानिक के अनुसार, एक भावुक "उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के लिए एक अपरिवर्तनीय आंतरिक इच्छा है, जो हमेशा पर्यावरण में बदलाव, सामाजिक या प्राकृतिक, से जुड़ी है … और इच्छित लक्ष्य की उपलब्धि … उससे भी अधिक मूल्यवान लगती है उसका अपना जीवन। " [३, पृ। 260] है। एक भावुक व्यक्तित्व के लिए, "सामूहिक के हित … जीवन की प्यास पर हावी होते हैं और अपनी संतानों की देखभाल करते हैं। इस विशेषता को रखने वाले व्यक्ति … प्रतिबद्ध (और नहीं कर सकते लेकिन प्रतिबद्ध) वह कार्य करते हैं, जब अभिव्यक्त किया जाता है, परंपरा की जड़ता को तोड़ते हैं "[3, पी। 260] है। भावुकता के गुणों में से एक इसकी संक्रामकता है: अन्य लोग,"उत्साही लोगों के तत्काल आसपास के क्षेत्र में होने के कारण, वे ऐसा व्यवहार करने लगते हैं मानो वे भावुक थे" [3, पी। २६] है।

यूरी बरलान द्वारा किए गए मानस के अध्ययन के परिणाम एल.एन.गिमिलेव द्वारा पहचानी गई मानसिक संपत्ति की उपस्थिति की पुष्टि करते हैं, और मूत्रमार्ग क्षेत्र के साथ शारीरिक स्तर पर इसके संबंध को साबित करते हैं। सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान के अनुसार, मूत्रमार्ग वेक्टर वाले व्यक्ति में जन्मजात परोपकारिता है - समाज के लिए अपनी अटूट ऊर्जा देने की निरंतर इच्छा, बेहतर के लिए अपने विकास के वर्तमान चरण में स्थिति को बदलना। भविष्य के उद्देश्य से इच्छाओं के साथ उसे समाप्त करते हुए, प्रकृति उसे सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति देती है जो उनकी प्राप्ति सुनिश्चित करती है - जुनून, आगे बढ़ने के लिए एक आवेग। ये गुण एक मूत्रमार्ग वेक्टर वाले लोगों को क्षितिज से परे लगातार प्रयास करते हैं, अज्ञात में, जो हासिल किया गया है उससे कभी संतुष्ट नहीं होना चाहिए। यह अतीत या वर्तमान उपलब्धियों द्वारा सीमित होने की अक्षमता भी उनकी गैर-मानक सोच को निर्धारित करती है,आसानी से नए खोज, अभी तक ज्ञात समाधान नहीं। भविष्य की दिशा में आगे बढ़ना और महत्वपूर्ण लक्ष्यों के लिए परोपकारी रूप से अपनी ताकत देना, मूत्रमार्ग वेक्टर वाला एक व्यक्ति अपनी जुनून के साथ अन्य लोगों को प्रेरित करता है, उन्हें बेस्टॉल की शक्ति की इस वास्तविकता को महसूस करता है, इसका अस्तित्व। उनकी परोपकारिता और करिश्मा लोगों को अधिक स्वार्थी इच्छाओं से आकर्षित करते हैं और उन्हें समाज के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्यों की ओर आकर्षित करते हैं। और, चूंकि मानवता के लाभ के लिए प्रत्येक व्यक्ति के मानसिक गुणों का उपयोग समाज के भविष्य को सुनिश्चित करने के साथ जुड़ा हुआ है, इसलिए हम कह सकते हैं कि मूत्रमार्ग वेक्टर एक साथ सर्वोत्तम और समाज के भविष्य की क्षमता के लिए जिम्मेदार है। इसके वाहक भविष्य में लोगों का नेतृत्व करते हैं, उन्हें अपने सर्वोत्तम गुणों को दिखाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जिससे उन्हें प्राप्त करने से लेकर उनकी क्षमता को अधिकतम करने में मदद मिलती है।अभी तक ज्ञात समाधान नहीं हैं। भविष्य की दिशा में आगे बढ़ना और महत्वपूर्ण लक्ष्यों के लिए परोपकारी रूप से अपनी ताकत देना, मूत्रमार्ग वेक्टर वाला एक व्यक्ति अपनी जुनून के साथ अन्य लोगों को प्रेरित करता है, उन्हें बेस्टॉल की शक्ति की इस वास्तविकता को महसूस करता है, इसका अस्तित्व। उनकी परोपकारिता और करिश्मा लोगों को अधिक स्वार्थी इच्छाओं से आकर्षित करते हैं और उन्हें समाज के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्यों की ओर आकर्षित करते हैं। और, चूंकि मानवता के लाभ के लिए प्रत्येक व्यक्ति के मानसिक गुणों का उपयोग समाज के भविष्य को सुनिश्चित करने के साथ जुड़ा हुआ है, इसलिए हम कह सकते हैं कि मूत्रमार्ग वेक्टर एक साथ सर्वोत्तम और समाज के भविष्य की क्षमता के लिए जिम्मेदार है। इसके वाहक भविष्य में लोगों का नेतृत्व करते हैं, उन्हें अपने सर्वोत्तम गुणों को दिखाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जिससे उन्हें प्राप्त करने से लेकर उनकी क्षमता को अधिकतम करने में मदद मिलती है।अभी तक ज्ञात समाधान नहीं हैं। भविष्य की दिशा में आगे बढ़ना और महत्वपूर्ण लक्ष्यों के लिए परोपकारी रूप से अपनी ताकत देना, मूत्रमार्ग वेक्टर वाला एक व्यक्ति अपनी जुनून के साथ अन्य लोगों को प्रेरित करता है, उन्हें बेस्टॉल की शक्ति की इस वास्तविकता को महसूस करता है, इसका अस्तित्व। उनकी परोपकारिता और करिश्मा लोगों को अधिक स्वार्थी इच्छाओं से आकर्षित करते हैं और उन्हें समाज के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्यों की ओर आकर्षित करते हैं। और, चूंकि मानवता के लाभ के लिए प्रत्येक व्यक्ति के मानसिक गुणों का उपयोग समाज के भविष्य को सुनिश्चित करने के साथ जुड़ा हुआ है, इसलिए हम कह सकते हैं कि मूत्रमार्ग वेक्टर एक साथ सर्वोत्तम और समाज के भविष्य की क्षमता के लिए जिम्मेदार है। इसके वाहक भविष्य में लोगों का नेतृत्व करते हैं, उन्हें अपने सर्वोत्तम गुणों को दिखाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जिससे उन्हें प्राप्त करने से लेकर उनकी क्षमता को अधिकतम करने में मदद मिलती है।भविष्य की दिशा में आगे बढ़ना और महत्वपूर्ण लक्ष्यों के लिए परोपकारी रूप से अपनी ताकत देना, मूत्रमार्ग वेक्टर वाला एक व्यक्ति अपनी जुनून के साथ अन्य लोगों को प्रेरित करता है, उन्हें बेस्टॉल की शक्ति की इस वास्तविकता को महसूस करता है, इसका अस्तित्व। उनकी परोपकारिता और करिश्मा लोगों को अधिक स्वार्थी इच्छाओं से आकर्षित करते हैं और उन्हें समाज के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्यों की ओर आकर्षित करते हैं। और, चूंकि मानवता के लाभ के लिए प्रत्येक व्यक्ति के मानसिक गुणों का उपयोग समाज के भविष्य को सुनिश्चित करने के साथ जुड़ा हुआ है, इसलिए हम कह सकते हैं कि मूत्रमार्ग वेक्टर एक साथ सर्वोत्तम और समाज के भविष्य की क्षमता के लिए जिम्मेदार है। इसके वाहक भविष्य में लोगों का नेतृत्व करते हैं, उन्हें अपने सर्वोत्तम गुणों को दिखाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जिससे उन्हें प्राप्त करने से लेकर उनकी क्षमता को अधिकतम करने में मदद मिलती है।भविष्य की दिशा में आगे बढ़ना और महत्वपूर्ण लक्ष्यों के लिए परोपकारी रूप से अपनी ताकत देना, मूत्रमार्ग वेक्टर वाला एक व्यक्ति अपनी जुनून के साथ अन्य लोगों को प्रेरित करता है, उन्हें बेस्टॉल की शक्ति की इस वास्तविकता को महसूस करता है, इसका अस्तित्व। उनकी परोपकारिता और करिश्मा लोगों को अधिक स्वार्थी इच्छाओं से आकर्षित करते हैं और उन्हें समाज के लिए महत्वपूर्ण लक्ष्यों की ओर आकर्षित करते हैं। और, चूंकि मानवता के लाभ के लिए प्रत्येक व्यक्ति के मानसिक गुणों का उपयोग समाज के भविष्य को सुनिश्चित करने के साथ जुड़ा हुआ है, इसलिए हम कह सकते हैं कि मूत्रमार्ग वेक्टर एक साथ सर्वोत्तम और समाज के भविष्य की क्षमता के लिए जिम्मेदार है। इसके वाहक भविष्य में लोगों का नेतृत्व करते हैं, उन्हें अपने सर्वोत्तम गुणों को दिखाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जिससे उन्हें प्राप्त करने से लेकर उनकी क्षमता को अधिकतम करने में मदद मिलती है।

उन लोगों के लिए जिनके पास मूत्रमार्ग वेक्टर नहीं है, उनकी मानसिक अधिक सामान्य मानसिक प्रणाली में शामिल है - सामूहिक अचेतन, सभी मानव जाति के विकास के स्तर को दर्शाता है, इसलिए, सामूहिक अचेतन का मूत्रमार्ग माप उन्हें उपलब्धियों को अनुकूलित करने की अनुमति देता है। इस वेक्टर के साथ लोगों की। यह यूरेथ्रल उपाय के लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति उपभोक्ता की इच्छाओं से अपने वैक्टर को समाज के लिए उपयोगी गतिविधियों तक विकसित करने में सक्षम है, जो यौवन के अंत तक और वयस्क जीवन में - समाज की भलाई के लिए खुद को महसूस करने की खुशी का अनुभव करने के लिए। आइए अब विचार करें कि क्या हमारे मानस का मूत्रमार्ग माप भाषण के किसी भी स्वतंत्र हिस्से में प्रकट होता है। यह उन शब्दों के एक वर्ग में पाया जा सकता है जिनमें भविष्य के वाक्यांश के बारे में संभावित जानकारी होती है और अपने आप में भाषण के अन्य हिस्सों को "आकर्षित" करने की क्षमता होती है,भविष्य के वाक्यांश में उनके साथ मिलकर। "एल। टेनियर के सिद्धांत के अनुसार, क्रिया वाक्य का मूल है, क्योंकि क्रिया का बहुत ही शाब्दिक अर्थ प्रतिभागियों द्वारा व्यक्त की गई स्थिति में निर्धारित करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, क्रिया द्वारा इंगित की गई स्थिति में तीन प्रतिभागी शामिल हैं:

1. एजेंट जो क्रिया करता है (जो देता है);
2. वह व्यक्ति जिसके पक्ष में वह यह क्रिया करता है (जिसे वह दिया जाता है);
3. वह वस्तु जो एजेंट की कार्रवाई (जो दी गई है) से सबसे अधिक निकटता से संबंधित है।

क्रिया के शाब्दिक अर्थ द्वारा व्यक्त की गई स्थिति में इन संभावित प्रतिभागियों को इसकी वैलेंस कहा जाता है। जब इस क्रिया को एक वाक्य में लागू किया जाता है, तो वे संक्षिप्त होते हैं, बनाते हैं, उदाहरण के लिए, ऐसे वाक्यांश उन्होंने अपने भाई को पुस्तक दी, माता-पिता बच्चे को खिलौने देते हैं, आदि क्रिया और उसके द्वारा इंगित की गई स्थिति में भागीदार एक वाक्य बनाते हैं। संरचना, जिसका मूल क्रिया है:

[११, पृ। 200; देखें 9, पी। २६, ३०-३१, ५,]।

तथ्य यह है कि भविष्य के वाक्यांश की क्षमता (निर्दिष्ट स्थिति और उसके प्रतिभागियों) पहले से ही क्रिया के बहुत ही शाब्दिक अर्थ में निहित है, मूत्रमार्ग वेक्टर के ऐसे गुणों को दर्शाता है जो भविष्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं और अगले चरण को "देखने" की क्षमता है। समाज के विकास के लिए आवश्यक है। और क्रिया की वैधता ⁶ - वह यह है कि तथ्य यह है कि इसके शाब्दिक अर्थ के साथ यह "वाक्यांश को भविष्य के वाक्यांश में भाग लेने के लिए" निश्चित "स्थान" देता है - हमारी राय में, एक मूत्रमार्ग के साथ लोगों की क्षमता को दर्शाता है वेक्टर अन्य लोगों को अपनी संपत्ति देने के लिए आकर्षित करता है, जिससे उन्हें विकास के अगले चरण की दिशा मिलती है।

^६यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि केवल क्रिया भाषण का वह हिस्सा है, जिसका सार वैधता में परिलक्षित होता है। संज्ञा, विशेषण या क्रिया विशेषण के रूप में भाषण के ऐसे हिस्सों के लिए, उनमें से केवल एक छोटी संख्या में वैधता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक संज्ञा परिणाम (कुछ का), एक विशेषण झुकाव (कुछ करने के लिए) और एक कहावत के अनुसार (किसी, कुछ) को भी आश्रित शब्दों की आवश्यकता होती है, उनके शाब्दिक अर्थ के आधार पर उन्हें "आकर्षित": का एक परिणाम सामान्य ठंड, इस लेखक के अनुसार, धन के लिए झुकाव, आदि। हालांकि, एक नियम के रूप में, भाषण के इन हिस्सों में यह क्षमता नहीं है: हरा, पुष्ट, सेब, घर, धीरे-धीरे, सावधानी से। नतीजतन, वैलेंस भाषण के इन हिस्सों की एक विशेषता नहीं है, और इसलिए उनके सार को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

5. आठ आयामी मानसिक के त्वचीय और दृश्य घटक

आइए अब हम अपने आठ आयामी मानसिक - त्वचा और दृश्य उपायों के अगले दो घटकों पर विचार करने के लिए आगे बढ़ें। चूंकि एक ही नाम के वैक्टर अहंकार को सीमित करने के लिए जिम्मेदार हैं, इसलिए यह विचार करना सबसे महत्वपूर्ण है कि अहंकारवाद और उसकी सीमा मानवता के विकास में क्या भूमिका निभाती है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, सभी वैक्टरों की प्रारंभिक स्थिति, मूत्रमार्ग को छोड़कर, केवल अपने आप को आनंद प्राप्त करने के लिए अपने स्वयं के हितों में विशेष रूप से कार्य करने की इच्छा है, लेकिन धीरे-धीरे वैक्टर को विकसित करना होगा और अन्य लोगों को सबसे अच्छा महसूस करना होगा । मानव जाति का विकास धीरे-धीरे आगे बढ़ रहा है, क्योंकि इसमें प्रयासों की आवश्यकता है - पसंद और इच्छा की स्वतंत्रता की प्राप्ति के लिए एक अपर्याप्त स्थिति। इसलिए, इस ऐतिहासिक क्षण में भी, एक व्यक्ति अभी तक खुद को एक सामाजिक जीव के अंग के रूप में महसूस नहीं कर पा रहा है और विशेष रूप से उसकी खुशी को देख रहा हैजो पूरे के लिए अच्छा है, अपने निजी हितों को रद्द कर रहा है। ऐसे अपूर्ण समाज और इसके इष्टतम कामकाज को संरक्षित करने के लिए, लोगों को अपने स्वार्थ की अभिव्यक्तियों को सीमित करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। इसलिए, प्रकृति ने त्वचा और दृश्य वैक्टर बनाए, जिसकी बदौलत मानवता अपनी प्रारंभिक अवस्था को सीमित करने में सक्षम थी, यानी अहंकारी इच्छाएं जो अन्य लोगों को नुकसान पहुंचाती हैं। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि क्या भाषण के किसी भी हिस्से में आठ-आयामी मानसिक रूप से त्वचा और दृश्य घटक स्वयं प्रकट होते हैं।जिसके लिए मानवता अपनी प्रारंभिक अवस्था को सीमित करने में सक्षम थी, अर्थात्, स्वार्थी इच्छाएं जो अन्य लोगों को नुकसान पहुंचाती हैं। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि क्या भाषण के किसी भी हिस्से में आठ-आयामी मानसिक रूप से त्वचा और दृश्य घटक स्वयं प्रकट होते हैं।जिसके लिए मानवता अपनी प्रारंभिक अवस्था को सीमित करने में सक्षम थी, अर्थात्, स्वार्थी इच्छाएं जो अन्य लोगों को नुकसान पहुंचाती हैं। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि क्या भाषण के किसी भी हिस्से में आठ-आयामी मानसिक रूप से त्वचा और दृश्य घटक स्वयं प्रकट होते हैं।

जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, घ्राण वेक्टर वास्तविकता के भौतिक पक्ष को संरक्षित करने के लिए जिम्मेदार है। इसलिए, इसका उद्देश्य व्यक्ति को संरक्षित करना नहीं है, बल्कि सामान्य को संरक्षित करना है। और सभी लोगों की सामान्य प्रकृति उनका अहंकार है - वह प्रारंभिक मानसिक "सामग्री" जिसमें से वे फिर बेस्टॉल की दिशा में अलग-अलग डिग्री तक विकसित होते हैं। इस प्रकार, घ्राण वेक्टर मानवता के स्वभाव के रूप में अहंवाद को संरक्षित करता है, जिसे इसके विकास के किसी भी स्तर पर जीवित रहना चाहिए। पहले यह दिखाया गया था कि घ्राण माप को किसी भी तरह से भाषा में व्यक्त नहीं किया जाता है, लेकिन इसका सार मौखिक उपाय से व्यक्त किया जाता है, क्योंकि यह वह है जो समाज के अस्तित्व से जुड़ी समस्याओं के मौखिककरण और जागरूकता के लिए जिम्मेदार है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि भाषाई स्तर पर, सामूहिक अहंभाव को बनाए रखने की इच्छा मौखिक उपाय की तरह ही प्रकट होती है,एक संज्ञा में। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, प्रत्येक व्यक्ति के निजी अहंकार, इसके विपरीत, सीमा की आवश्यकता होती है, और यह फ़ंक्शन त्वचा और दृश्य उपायों से जुड़ा होता है। इसलिए, यह निर्धारित करने के लिए कि मानस के ये घटक भाषण के किसी भी हिस्से में खुद को प्रकट करते हैं, यह पता लगाना महत्वपूर्ण है कि क्या भाषण के कुछ हिस्से हैं जो एक संज्ञा द्वारा व्यक्त प्रतिनिधित्व को सीमित करते हैं।

भाषण के इन हिस्सों में विशेषण (काला, दिलचस्प, जटिल, आदि) और निर्धारक (मेरा, आपका, उसका, यह, दूसरा, ऐसा, आदि) शामिल हैं। उदाहरण के लिए, जब विशेषण पीले को संज्ञा ट्यूलिप में जोड़ा जाता है, तो ट्यूलिप के बारे में हमारा विचार, जो पीले ट्यूलिप के प्रतिनिधित्व तक सीमित होने के कारण रंग में भिन्न हो सकता है। संज्ञा सदन के लिए मेरे निर्धारक में शामिल होने से संबंधित गुण के माध्यम से घर की सामान्य अवधारणा का वर्णन होता है, जो विशेष रूप से स्पीकर के घर को दर्शाता है। तो, एक संज्ञा द्वारा व्यक्त की गई एक वस्तु का विचार एक स्पष्ट विशेषता के कारण सीमित है, और भाषण के कुछ हिस्सों में इसका अर्थ विशेषण और निर्धारक हैं।

यह पता लगाने के लिए कि कौन से दो पहचान किए गए उपाय (त्वचा और दृश्य) निर्धारक में प्रकट होते हैं, और कौन से विशेषणों में, यह विचार करना महत्वपूर्ण है कि हमारे मानस में वास्तव में हमारे अहंकार को क्या सीमित करता है। निषेध और प्रतिबंधों की प्राथमिक प्रणाली त्वचा माप द्वारा बनाई गई है, जो आंतरिक और बाहरी के अलगाव के लिए जिम्मेदार है। एक त्वचा वेक्टर वाले लोग एक व्यक्ति, समूह, समाज, मानवता के लिए लाभ को अच्छी तरह से समझते हैं, इसे बाहरी वास्तविकता के हितों से भटकाते हैं: अन्य लोग, वनस्पति और जीव, निर्जीव प्रकृति। आंतरिक और बाह्य हितों को अलग करने की यह इच्छा तर्कसंगत सोच के साथ एक त्वचा वेक्टर के साथ लोगों को संपन्न करती है, जो सुनिश्चित करता है, सबसे पहले, मानव अधिकारों पर उल्लंघन को सीमित करता है, और, दूसरा, अनावश्यक लागतों (प्रयास, समय, सामग्री उत्पादों, आदि) को सीमित करता है …तार्किक सोच और उद्देश्यपूर्णता की एक सूक्ष्म भावना लोगों को एक स्किन वेक्टर के साथ प्रौद्योगिकियों को विकसित करने की अनुमति देती है। इसके अलावा, समाज के आंतरिक कार्यों को बाहरी लोगों से अलग करने की क्षमता - बाहरी स्वार्थी जरूरतों, कर्तव्य और जिम्मेदारी की एक विशेष भावना के साथ त्वचा वेक्टर के वाहक को समाप्त करता है, धन्यवाद जिससे वे खुद को और अन्य लोगों को नियंत्रित और अनुशासित करने में सक्षम होते हैं। प्रशासनिक, विधायी और न्यायिक निकायों में सैन्य कमान में महसूस किया जा रहा है …विधायी और न्यायिक अधिकारी।विधायी और न्यायिक अधिकारी।

जैसे कि जिन लोगों की त्वचा वेक्टर नहीं होती है, उनकी मानसिक अधिक सामान्य मानसिक प्रणाली में शामिल होती है - सामूहिक अचेतन, सभी मानव जाति के विकास के स्तर को दर्शाती है, इसलिए, सामूहिक अचेतन की त्वचा का माप उन्हें उपलब्धियों को अनुकूलित करने की अनुमति देता है। इस वेक्टर के साथ लोगों की। यह त्वचा के माप के लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति खुद को उन कार्यों से प्रतिबंधित करने में सक्षम है जो समाज में अस्वीकार्य हैं। इस उपाय का महत्व इस तथ्य में भी निहित है कि केवल अहंकारी इच्छा को कम करने के बाद, प्रत्येक वेक्टर को उच्च स्तर पर प्रस्तुत किया जाता है।

तो, कानून का निर्माण और विकास, त्वचा वेक्टर के वाहक द्वारा किया जाता है, अहंकार की इच्छा का प्राथमिक संयम है। दृश्य वेक्टर के कारण अहंकार की माध्यमिक सीमा उत्पन्न होती है। इसके वाहकों में एक बड़ा भावनात्मक आयाम है, जो उन्हें विशेष रूप से मजबूत अनुभवों का अनुभव कराता है। जैसे-जैसे उनकी संवेदनात्मक क्षमता करुणा की क्षमता के रूप में विकसित हुई, वे प्रत्येक व्यक्तिगत मानव जीवन के महत्व को महसूस करने में सक्षम थे। इसके अलावा, पहले से गठित मानवतावादी मूल्य से, संस्कृति अपनी नैतिकता और नैतिकता की आवश्यकताओं के साथ विकसित होना शुरू हुई। आज, इस वेक्टर के वाहक काम में महसूस किए जाते हैं जिन्हें सहानुभूति और सहानुभूति की अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है, कला में उन्हें व्यक्त करने की क्षमता, उनमें अन्य लोगों को शामिल करने की। वे अक्सर प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक, भाषा या साहित्य शिक्षक बन जाते हैं,डॉक्टर, नर्स, अभिनेता, गायक, मनोवैज्ञानिक, आदि। उनकी सहानुभूति अनजाने में अन्य लोगों को अच्छाई, प्रेम और सहानुभूति के मूल्य का एहसास कराती है, अर्थात, यह भावनाओं की शिक्षा में योगदान देता है, जिसका अर्थ है कि यह स्वार्थ और उसके परिणामों को नियंत्रित करता है - की अभिव्यक्तियाँ समाज में शत्रुता और घृणा।

जैसे कि जिन लोगों के पास दृश्य सदिश नहीं होता है, उनकी मानसिक अधिक सामान्य मानसिक प्रणाली में शामिल होती है - सामूहिक अचेतन, सभी मानव जाति के विकास के स्तर को दर्शाती है, इसलिए, सामूहिक अचेतन का दृश्य उपाय उन्हें उपलब्धियों को अनुकूलित करने की अनुमति देता है। इस वेक्टर के साथ लोगों की। यह दृश्य उपाय के लिए धन्यवाद है कि नैतिक और नैतिक निषेध औपचारिक कानून की तुलना में अधिक दृढ़ता से महसूस किए जा सकते हैं, और धीरे-धीरे समाज अधिक से अधिक मानवीय हो जाता है।

तो, संयुक्त सह-अस्तित्व की स्थितियों में मानव अस्तित्व की आवश्यकता के लिए अहंकार की आवश्यकता होती है। प्राथमिक सीमा एक तर्कसंगत दृष्टिकोण पर आधारित है: त्वचीय माप एक कानून बनाता है, बाहरी लोगों से आंतरिक हितों को अलग करता है। और माध्यमिक सीमा को सहानुभूति के आधार पर किया जाता है: यह क्षमता दृश्य माप के लिए धन्यवाद विकसित करती है, जिसने मानवतावादी मूल्यों को महसूस किया है और उन्हें संस्कृति में व्यक्त किया है।

आइए विचार करें कि निर्धारक और विशेषण में त्वचीय और दृश्य उपाय कैसे प्रकट होते हैं। निर्धारकों के विश्लेषण से पता चलता है कि भाषण के इस हिस्से के भीतर, दो समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

1. पहले समूह में निर्धारक शामिल होते हैं जो केवल वक्ता या उस स्थिति के संबंध में किसी वस्तु (व्यक्ति) की विशेषताओं को निर्दिष्ट करते हैं जो वह रिपोर्ट कर रहा है। इसलिए, उदाहरण के लिए, मेरी पुस्तक का वाक्यांश विशेष रूप से वक्ता की स्थिति से संबंधित होने का संकेत व्यक्त करता है। उनके वार्ताकार के बारे में, यह तथ्य एक अन्य वाक्यांश में परिलक्षित होता है - आपकी / आपकी पुस्तक। इस प्रकार, निश्चयात्मक निर्धारक, वक्ता के दृष्टिकोण से सीमित, की विशेषता को व्यक्त करते हैं। सांकेतिक निर्धारक किसी वस्तु की निकटता / दूरदर्शिता के संकेत को भी केवल वक्ता के सापेक्ष दर्शाते हैं: यह घर स्पीकर के करीब स्थित एक घर है, यह घर स्पीकर से आगे स्थित एक घर है। एक अनिश्चित निर्धारक ऐसी विशेषता को इंगित करता है, जो बोलने वाले के दृष्टिकोण से, दिए गए संदर्भ से बिल्कुल स्पष्ट है। उदाहरण के लिए,वाक्यांश का उच्चारण इस तरह के एक व्यक्ति ने अच्छी तरह से किया हो सकता है, स्पीकर को यकीन है कि वार्ताकार यह समझता है कि वह किस तरह के संकेत पर इशारा कर रहा है: यदि हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि किसने एक महान खोज की है, तो हमारा मतलब है "जीनियस", और यदि यह एक उपलब्धि को पूरा करने वाले व्यक्ति के बारे में है, तो गुणवत्ता "बहादुर" का मतलब है, आदि, दूसरे शब्दों में, ऐसा निर्धारण एक विशेषता को इंगित करता है जो केवल दिए गए संदर्भ के लिए उपयुक्त है। तो, पहले समूह के निर्धारक किसी वस्तु की सामान्य अवधारणा को ऐसी विशेषता तक सीमित कर देते हैं जो केवल वक्ता या उस स्थिति के संबंध में सच है जो वह रिपोर्ट कर रहा है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि ये निर्धारक स्पीकर के परिप्रेक्ष्य को किसी अन्य संभावित दृष्टिकोण से अलग करते हैं, और इसलिए स्पीकर के सापेक्ष "आंतरिक" को "बाहरी" से अलग करते हैं।कि वार्ताकार वास्तव में समझता है कि वह किस संकेत पर इशारा कर रहा है: यदि हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि किसने एक महान खोज की है, तो हमारा मतलब है कि आकलन "शानदार" है, और अगर यह कहा जाता है कि किसने उपलब्धि को पूरा किया है, तो गुणवत्ता "बहादुर" का अर्थ है, आदि। दूसरे शब्दों में, ऐसा निर्धारण एक ऐसी विशेषता को इंगित करता है जो किसी दिए गए संदर्भ के लिए उपयुक्त है। तो, पहले समूह के निर्धारक किसी वस्तु की सामान्य अवधारणा को ऐसी विशेषता तक सीमित कर देते हैं जो केवल वक्ता या उस स्थिति के संबंध में सच है जो वह रिपोर्ट कर रहा है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि ये निर्धारक स्पीकर के परिप्रेक्ष्य को किसी अन्य संभावित दृष्टिकोण से अलग करते हैं, और इसलिए स्पीकर के सापेक्ष "आंतरिक" को "बाहरी" से अलग करते हैं।कि वार्ताकार वास्तव में समझता है कि वह किस संकेत पर इशारा कर रहा है: यदि हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि किसने एक महान खोज की है, तो हमारा मतलब है कि आकलन "शानदार" है, और अगर यह कहा जाता है कि किसने उपलब्धि को पूरा किया है, तो गुणवत्ता "बहादुर" का अर्थ है, आदि। दूसरे शब्दों में, ऐसा निर्धारण एक ऐसी विशेषता को इंगित करता है जो किसी दिए गए संदर्भ के लिए उपयुक्त है। तो, पहले समूह के निर्धारक किसी वस्तु की सामान्य अवधारणा को ऐसी विशेषता तक सीमित कर देते हैं जो केवल वक्ता या उस स्थिति के संबंध में सच है जो वह रिपोर्ट कर रहा है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि ये निर्धारक स्पीकर के परिप्रेक्ष्य को किसी अन्य संभावित दृष्टिकोण से अलग करते हैं, और इसलिए स्पीकर के सापेक्ष "आंतरिक" को "बाहरी" से अलग करते हैं।और यदि यह उस व्यक्ति के बारे में कहा जाता है जिसने करतब को पूरा किया है, तो गुणवत्ता "बहादुर" का मतलब है, आदि, दूसरे शब्दों में, ऐसा निर्धारण एक विशेषता को इंगित करता है जो केवल दिए गए संदर्भ के लिए उपयुक्त है। तो, पहले समूह के निर्धारक किसी वस्तु की सामान्य अवधारणा को ऐसी विशेषता तक सीमित कर देते हैं जो केवल वक्ता या उस स्थिति के संबंध में सच है जो वह रिपोर्ट कर रहा है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि ये निर्धारक स्पीकर के परिप्रेक्ष्य को किसी अन्य संभावित दृष्टिकोण से अलग करते हैं, और इसलिए स्पीकर के सापेक्ष "आंतरिक" को "बाहरी" से अलग करते हैं।और यदि यह उस व्यक्ति के बारे में कहा जाता है जिसने करतब को पूरा किया है, तो गुणवत्ता "बहादुर" का मतलब है, आदि, दूसरे शब्दों में, ऐसा निर्धारण एक विशेषता को इंगित करता है जो केवल दिए गए संदर्भ के लिए उपयुक्त है। तो, पहले समूह के निर्धारक किसी वस्तु की सामान्य अवधारणा को ऐसी विशेषता तक सीमित कर देते हैं जो केवल वक्ता या उस स्थिति के संबंध में सच है जो वह रिपोर्ट कर रहा है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि ये निर्धारक स्पीकर के परिप्रेक्ष्य को किसी अन्य संभावित दृष्टिकोण से अलग करते हैं, और इसलिए स्पीकर के सापेक्ष "आंतरिक" को "बाहरी" से अलग करते हैं।जो केवल स्पीकर या उस स्थिति के बारे में सच है जो वह रिपोर्ट कर रहा है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि ये निर्धारक स्पीकर के परिप्रेक्ष्य को किसी अन्य संभावित दृष्टिकोण से अलग करते हैं, और इसलिए स्पीकर के सापेक्ष "आंतरिक" को "बाहरी" से अलग करते हैं।जो केवल स्पीकर या उस स्थिति के बारे में सच है जो वह रिपोर्ट कर रहा है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि ये निर्धारक स्पीकर के परिप्रेक्ष्य को किसी अन्य संभावित दृष्टिकोण से अलग करते हैं, और इसलिए स्पीकर के सापेक्ष "आंतरिक" को "बाहरी" से अलग करते हैं।

2. निर्धारकों के दूसरे समूह का अर्थ अपने व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के एक ही वर्ग के भीतर उपस्थिति पर जोर देता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वाक्यांशों में प्रत्येक शिक्षक, प्रत्येक शिक्षक, निर्धारक का कोई भी शिक्षक, प्रत्येक, हर और कोई भी वर्ग "शिक्षक" के प्रतिनिधियों को अलग-अलग उनके समावेश में शामिल नहीं करता है - जो शिक्षकों के समूह में होता है (उदाहरण के लिए), किसी दिए गए स्कूल के शिक्षक) या इस तरह के एक शिक्षक की सामान्यीकृत अवधारणा में। वाक्यांशों में, कुछ शिक्षक, कुछ शिक्षक, दूसरे शिक्षक, कुछ निर्धारक, कुछ अन्य, "शिक्षक" वर्ग के प्रतिनिधियों में से एक को व्यक्त करते हैं। इसलिए, दोनों ही मामलों में, निर्धारक का अर्थ "शिक्षक" की अवधारणा को अलग-अलग प्रतिनिधियों में विभाजित करने से है। विभिन्‍न निर्धारक और समान रूप से अवधारणाओं के उस वर्ग के कम से कम दो प्रतिनिधि,जो एक संज्ञा (विभिन्न / समान कपड़े), या अवधारणाओं के वर्ग द्वारा व्यक्त किया जाता है, जिसके साथ वे एक दिए गए संदर्भ (अलग / एक ही रंग (कपड़े, फर्नीचर, आदि) से जुड़े होते हैं। इस प्रकार, दूसरे समूह का अर्थ। निर्धारकों का तात्पर्य किसी अन्य या "बाहरी" के सापेक्ष एक वर्ग के "आंतरिक" प्रतिनिधि को अलग करने वाली सीमा से है।

तो, जैसे ही त्वचीय माप आंतरिक और बाहरी के बीच अंतर करता है, निर्धारक एक वस्तु के विचार को इस तरह की सुविधा तक सीमित कर देता है, जो आंतरिक और बाहरी के बीच एक विभाजन का भी अर्थ है: या तो किसी व्यक्ति के सापेक्ष या किसी व्यक्ति के सापेक्ष वर्ग का प्रतिनिधि।

विशेषण के रूप में, यह एक वस्तु के विचार को ऐसी विशेषता तक सीमित करता है, जिसे सबसे विविध विशेषताओं की एक अनंत विविधता से चुना जाता है। यह किसी वस्तु की अपेक्षाकृत वस्तुगत विशेषता (उदाहरण के लिए, उसका रंग, चमक, आकार, आकार) और स्पीकर के एक बिल्कुल व्यक्तिपरक, भावनात्मक रूप से रंगीन छाप को व्यक्त कर सकता है। उदाहरण के लिए, अलग-अलग प्राकृतिक परिस्थितियों में सूरज को दिखाते हुए, साहित्य के क्लासिक्स ने अपने रंग को यथासंभव सटीक रूप से व्यक्त किया, सबसे सूक्ष्म रंगों को परिभाषित करते हुए: सफेद, राई, स्वैर्थी, सोना, उग्र, गुलाबी, लाल, क्रिमसन, सुस्त क्रिमसन। सूरज की चमक के विभिन्न डिग्री अक्सर निर्दिष्ट होते हैं: चमकदार, उज्ज्वल, हल्का, उज्ज्वल, सुस्त। कई संकेत भी हैं जो लेखकों के व्यक्तिपरक छापों को दर्शाते हैं: सहायक, हर्षित, जैसे कि लक्ष्यहीन, शांत, मधुर,असाधारण, सुंदर।

संकेतों की बहुत अनंतता जो इस या उस वस्तु के साथ संपन्न हो सकती है, दृश्य वेक्टर की मुख्य संपत्ति पर आधारित है - एक बहुत बड़ा भावनात्मक आयाम जो भौतिक दुनिया की सबसे शक्तिशाली धारणा बनाता है। एक दृश्य वेक्टर वाला व्यक्ति दुनिया को बहुत अधिक बहुमुखी देखने में सक्षम है, इसके प्रत्येक घटक के सभी कई संकेतों को सूक्ष्म रूप से कैप्चर करने के लिए धन्यवाद, भावनात्मक रूप से समृद्ध, दुनिया की समृद्ध धारणा के लिए, भौतिक दुनिया के आधार पर लगातार वस्तुओं को आकर्षित करना। उद्देश्य और व्यक्तिपरक रंगों की एक समृद्ध पैलेट।

नोट (चेतना के गठन में अचेतन की त्वचा घटक की भूमिका)

इस खंड (निर्धारक, सांकेतिक और अनिश्चित) में जिन निर्धारकों को शब्द के संकीर्ण अर्थ में निर्धारक माना जाता है, वे स्वयं निर्धारक होते हैं। और एक व्यापक अर्थ में, निर्धारकों में एक संज्ञा के साथ सभी संकेतक शामिल होते हैं जो निश्चितता / अनिश्चितता के मूल्य को व्यक्त करते हैं [देखें। 1, पी। 157 - 158] (<lat। निर्धारक - निर्धारित करने के लिए)। इसलिए, उनके पास निपुण, सांकेतिक और अनिश्चित निर्धारक के अलावा, वे लेख [1, पी भी शामिल हैं। 157 - 158]: (अंग्रेजी पुस्तक / पुस्तक, जर्मन ईन बुच / दास बुच, फ्रेंच अन लिव्रे / ले लिवर)। शब्दों के दो वर्गों के बीच न केवल महान समानताएं हैं, बल्कि एक गंभीर अंतर भी है।

निर्धारक स्वयं एक वस्तु के विचार को इस तरह के संकेत तक सीमित कर देते हैं, जो आंतरिक और बाह्य के बीच एक अलगाव को दर्शाता है, संबंधित (मेरा घर), संकेत (यह घर) और अनिश्चितता के विभिन्न मूल्यों (एक और घर, ऐसा घर) अलग-अलग घर, एक ही घर)। यह इन विशेषताओं में से एक के माध्यम से है कि वे निश्चितता / अनिश्चितता के अर्थ को व्यक्त करते हैं। इस प्रकार, वास्तविक निर्धारक, कुछ हद तक यद्यपि, संज्ञा को चिह्नित करते हैं, जिसका अर्थ है कि वे विशेषण की तरह, परिभाषा का वाक्यगत कार्य करते हैं। इसके विपरीत, लेख अपने "शुद्ध रूप" में निश्चितता / अनिश्चितता की श्रेणी को निरूपित करते हैं, इसलिए वे वाक्य में कोई वाक्यात्मक भूमिका नहीं निभाते हैं। तथा,चूंकि भाषण के कुछ हिस्सों को स्वतंत्र और सेवा में विभाजित करने की कसौटी है, एक वाक्य रचना कार्य करने की क्षमता, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला जा सकता है। व्यापक अर्थों में निर्धारकों में भाषण के दोनों प्रकार शामिल हैं: शब्दों का एक सेवा वर्ग - लेख, और शब्दों का एक स्वतंत्र वर्ग - वास्तव में निर्धारक (अधिकार, प्रदर्शन और अनिश्चित)। आइए हम गौर करें कि मानस की कौन-सी विशेषता इसमें झलकती है, पहली नज़र में, विरोधाभासी तथ्य।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, त्वचीय उपाय के लिए धन्यवाद, प्रत्येक वेक्टर स्वार्थी इच्छाओं को निषिद्ध करने और उन्हें उच्च स्तर की आकांक्षाओं में, अर्थात् सामाजिक रूप से उपयोगी लक्ष्यों में बदलने में सक्षम है। मनुष्य का सबसे करीबी पूर्वज, इच्छा और उसकी उच्च बनाने की क्रिया पर इस तरह के निषेध के परिणामस्वरूप, चेतना पैदा हुई - मानस का वह हिस्सा जिसमें इच्छाओं की सेवा करने के लिए विचार उठने लगे। दूसरे शब्दों में, आंतरिक और बाहरी को अलग करने वाले त्वचीय उपाय ने आंतरिक भाग को कम कर दिया - अचेतन अहंकारी इच्छा, बाहरी भाग का निर्माण - चेतना जो समाज के भले के लिए विचार बनाने में सक्षम है। यह सुविधा निर्धारकों के विरोधाभासी स्वभाव में प्रकट होती है। जिस तरह त्वचीय माप हमारे मानस को ऐसा रूप देता है कि अचेतन चेतना से जुड़ जाता है, निर्धारक दो प्रकार के वाणी के भागों को जोड़ देता है: एकजो अचेतन में अपनी जड़ है, और एक जो चेतना की विशेषताओं से उपजा है, वह है, शब्दों का एक स्वतंत्र और सेवा वर्ग - वास्तव में निर्धारक और लेख⁷ ।

⁷ सबसे भाषाविदों पर विचार न केवल सरकारी शब्दों के रूप में लेख, लेकिन यह भी खुद को determinatives (अधिकार, प्रदर्शन-परक और अनिश्चितकालीन) [1, पी। 157; 5], वाक्य रचना की उपस्थिति / अनुपस्थिति की विशेषताओं में उनके अंतर के बावजूद। जाहिरा तौर पर, यह दृष्टिकोण इस तरह के विरोधाभास को स्वीकार करने की असंभवता पर आधारित है जैसे कि एक समूह में स्वतंत्र और सेवा के दोनों हिस्सों को एकजुट करना। हालांकि, जैसा कि नोट में दिखाया गया था, यह विरोधाभास आकस्मिक नहीं है: यह त्वचीय माप की ख़ासियत द्वारा समझाया गया है - हमारे मानसिक का वह घटक, जो भाषण के कुछ हिस्सों के स्तर पर निर्धारक में प्रकट होता है।

6. आठ आयामी मानसिक का गुदा घटक

अब आइए गुदा वेक्टर पर विचार करते हैं। चरित्र के एक निश्चित उच्चारण के साथ गुदा एरोजेनस ज़ोन के कनेक्शन पर ध्यान देने वाला पहला वैज्ञानिक जेड फ्रायड था। अपने काम "चरित्र और गुदा कामुक" में, उन्होंने ध्यान दिया कि गुदा की एक विशेष संवेदनशीलता वाले लोगों को शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों पहलुओं में प्रकट होने वाली पवित्रता की इच्छा होती है। ऐसे लोगों को न केवल स्वच्छता से, बल्कि काम के सावधानीपूर्वक प्रदर्शन द्वारा, अपने सभी छोटे विवरणों में आदर्श गुणवत्ता की स्थिति में "परिष्कृत" द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। [१०] जेड फ्रायड द्वारा जन्मजात मानसिक संपत्ति के रूप में खोजे गए चरित्र गुण को देखते हुए, यूरी बरलान ने अपने प्राकृतिक सार को प्रकट किया, जो मानव जाति के कामकाज और विकास में आवश्यक योगदान प्रदान करता है। गुदा वेक्टर की प्राकृतिक भूमिका सबसे महत्वपूर्ण जानकारी एकत्र करना है,मानवता द्वारा संचित, और भविष्य की पीढ़ियों के लिए इसका स्थानांतरण। शिक्षा समाज के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह प्रत्येक बाद की पीढ़ी को शुरू से ही इसे शुरू करने की आवश्यकता से छुटकारा दिलाता है, यह अपने पूर्ववर्तियों की सभी महत्वपूर्ण उपलब्धियों के साथ प्रदान करता है, और इसलिए भविष्य में नए कदम उठाने का अवसर इस आधार। प्रकृति एक गुदा वेक्टर के साथ लोगों को अध्ययन करने के लिए निर्देशित करती है, और फिर एक शिक्षक और / या वैज्ञानिक के कार्यान्वयन के माध्यम से अध्ययन किए गए विषय को पढ़ाने के लिए: शिक्षक लोगों के व्यक्तिगत समूहों को पढ़ाते हैं, और वैज्ञानिक पूरे समाज को सिखाते हैं। इन प्राकृतिक भूमिकाओं को पूरा करने के लिए, एक गुदा वेक्टर वाले लोग जानकारी को व्यवस्थित करने की क्षमता से संपन्न हैं। विषय के एक व्यवस्थित अध्ययन का महत्व इस तथ्य से जुड़ा है कि किसी भी घटना और उनके पहलुओं को उनके विपरीत से ही पहचाना जाता है, एक प्रणाली के विभिन्न तत्वों के भेदभाव के माध्यम से।इसलिए, विषय पर शोध करने और प्राप्त परिणामों को आगे की शिक्षा के लिए विषय का एक व्यवस्थित विवरण सबसे प्रभावी है। एक गुदा वेक्टर वाले लोगों में व्यवस्थित सोच उन्हें अपने घटक भागों के अध्ययन के उद्देश्य से पहचानने की अनुमति देती है, कुछ गुणों में एक दूसरे के विपरीत, और नए, छोटे समूहों को खोजने के लिए इन घटक भागों में से प्रत्येक के अंदर भी। विभिन्न संकेत। उदाहरण के लिए, जानवरों की दुनिया का वर्णन करते हुए, एक वैज्ञानिक जानवरों के प्रकारों को अलग करता है, फिर धीरे-धीरे वह इन प्रकारों को वर्गों, वर्गों में - आदेशों में, आदेशों में - परिवारों में, परिवारों में - पीढ़ी, पीढ़ी - में उप-विभाजित करता है।विषय के एक व्यवस्थित विवरण के लिए यह क्षमता अधिक विस्तृत सुविधाओं को जोड़कर पहचान किए गए घटक भागों को लगातार स्पष्ट करने की इच्छा से सुनिश्चित होती है।

उन लोगों के लिए जिनके पास गुदा वेक्टर नहीं है, उनकी मानसिक अधिक सामान्य मानसिक प्रणाली में शामिल है - सामूहिक अचेतन, सभी मानव जाति के विकास के स्तर को दर्शाता है, इसलिए सामूहिक अचेतन का गुदा उपाय उन्हें उपलब्धियों की अनुकूलता प्रदान करने की अनुमति देता है। इस वेक्टर के साथ लोग। यह गुदा माप के लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति पिछली पीढ़ियों (माता-पिता, शिक्षकों) से अनुभव और जानकारी प्राप्त करता है, और अगली पीढ़ियों के लिए आवश्यक ज्ञान, क्षमताओं और कौशल को भी स्थानांतरित करता है (उदाहरण के लिए, उसके बच्चे)।

आइए अब विचार करें कि मानस का यह घटक भाषण के स्वतंत्र भागों में से किसी में भी प्रकट होता है या नहीं। एक गुदा माप भाषण के एक हिस्से में पाया जा सकता है जो व्यवस्थित सोच के सार को दर्शाता है - वस्तु की पहले से पहचानी गई विशेषताओं में से प्रत्येक का एक निरंतर स्पष्टीकरण। इस तरह के शब्दों का एक वर्ग एक क्रियाविशेषण है, जिसका अर्थ भाषा विज्ञान में एक अन्य विशेषता [1, पी] के संकेत के रूप में परिभाषित किया गया है। 97] है। आइए इस भूमिका पर अधिक विस्तार से विचार करें।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक संज्ञा का व्याकरणिक अर्थ वास्तविकता की निष्पक्षता के रूप में व्याख्या है, क्योंकि यह विचार के स्वतंत्र विषय के रूप में किसी भी वस्तुओं, कार्यों, संकेतों का प्रतिनिधित्व करता है: एक व्यक्ति, दयालुता, पढ़ना। ऑब्जेक्ट को कुछ विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जो इसके विभिन्न पहलुओं को प्रकट करते हैं। ये संकेत दो प्रकार के हो सकते हैं। कुछ कथन के क्षण की परवाह किए बिना, सांख्यिकीय रूप से वस्तु की विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस तरह के संकेतों को दर्शाते हुए भाषण का हिस्सा विशेषण ^{8 है}[५]: डेयरी उत्पाद, सफेद गुलाब, लंबे बालों वाली बिल्ली, मेहनती छात्र। अन्य संकेत किसी वस्तु की विशेषताओं को समय के अतीत (अतीत, वर्तमान, भविष्य) में प्रकट करने के माध्यम से बयान के क्षण के सापेक्ष प्रकट करते हैं: बिजली चमकती / चमकती / चमकती है। रोजे खिलते / खिलते / खिलते थे। चिड़िया उड़ गई / उड़ गई / उड़ गई। बच्चा रो रहा था / रो रहा था / रो रहा था। ऐसे संकेतों को दर्शाने वाले भाषण का हिस्सा क्रिया है [5]। अपने मूल (अनिश्चित) रूप में, यह वर्णन करता है कि कोई वस्तु किस क्रिया को करने में सक्षम है या वह किस स्थिति में है: स्पार्कलिंग, खिलना, उड़ना, रोना। तो, एक संज्ञा में एक विशेषण और एक क्रिया की विशेषता होती है।

^।यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, निर्धारक के विपरीत, यह विशेषण है जो इस तरह की विशेषता को व्यक्त करता है, जो कि किसी वस्तु के सबसे विविध गुणों की अनंत विविधता से चुना जाता है, जो इसके विभिन्न पहलुओं को प्रकट करने में सक्षम है। निर्धारकों के रूप में, फिर, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, वे केवल उन संकेतों को नामित करते हैं जो आंतरिक और बाहरी के बीच अलगाव करते हैं। इसलिए, हालांकि एक संज्ञा द्वारा व्यक्त प्रतिनिधित्व की सीमा भाषण के दोनों हिस्सों द्वारा व्यक्त की जाती है - विशेषण और निर्धारक दोनों, विशेषता का सार पूरी तरह से निर्धारक में प्रकट नहीं होता है।

विशेषणों और क्रियाओं के संकेत के लिए, वे क्रियाविशेषण द्वारा इंगित किए जाते हैं। इस प्रकार, क्रिया विशेषण एक संकेत का संकेत व्यक्त करते हैं। उदाहरण के लिए, वाक्यांश में एक असामान्य रूप से सुंदर क्रिया विशेषण द्वारा विशेष रूप से व्यक्त किए गए चिह्न की असामान्य रूप से विशेषता है। और वाक्यांश में, क्रिया विशेषण को ध्यान से सुनें, क्रिया सुनने से इंगित विशेषता की ख़ासियत का ध्यानपूर्वक पता चलता है। एक क्रियाविशेषण किसी अन्य क्रिया विशेषण द्वारा व्यक्त किए गए एक संकेत को भी चित्रित कर सकता है - इस मामले में, यह एक और संकेत का संकेत देता है, जो बदले में एक तीसरे संकेत की विशेषता है: वह बहुत धीरे चलता है, उसने इस काम को बेहद सावधानी से किया।

तथ्य यह है कि एक क्रिया विशेषण (प्राथमिक या द्वितीयक) का संकेत दर्शाता है, एक वस्तु का वर्णन करने के सिद्धांत को दर्शाता है, जब प्रत्येक नई विशेषता अपनी पिछली विशेषता को अधिक विस्तार से बताती है। इस प्रकार, यह सिद्धांत, हमारी राय में, अध्ययन के तहत वस्तु के पहले से पहचाने गए घटक भागों के बहु-चरण शोधन के उद्देश्य से गुदा वेक्टर के सार के समान है।

7. आठ आयामी मानसिक के पेशी घटक

अब तक, हमने उन मानसिक गुणों पर विचार किया है जिनके कारण मानवता विकसित होती है, अधिक से अधिक दुनिया को समझने और महसूस करने की क्षमता का पता चलता है। हालांकि, एक व्यक्ति न केवल मानसिक पहलू में, सोच और भावनाओं को साकार करता है, बल्कि शारीरिक रूप से भी शरीर की बुनियादी जरूरतों को पूरा करता है: खाने, पीने, सांस लेने, सोने और शरीर के तापमान को बनाए रखने के लिए। मानसिक और शारीरिक पहलुओं का यह संयोजन आकस्मिक नहीं है: यह वह है जो किसी व्यक्ति को अपनी मूल पशु प्रकृति को धीरे-धीरे दूर करने, कम जरूरतों से उच्च इच्छाओं तक विकसित होने, और इसलिए पसंद और इच्छा की स्वतंत्रता का एहसास करने का अवसर पैदा करता है। इस प्रकार, शारीरिक पहलू का महत्व शरीर की बुनियादी जरूरतों को सुनिश्चित करने में निहित है, जो मानसिक विकास के लिए आवश्यक आधार बनाते हैं। इसलिए, प्रकृति ने इच्छा पैदा की,बुनियादी शारीरिक इच्छाओं की संतुष्टि के लिए जिम्मेदार - मांसपेशी वेक्टर।

उन लोगों की सुविधाओं पर विचार करें जिनके पास विशेष रूप से मांसपेशी वेक्टर है। मांसपेशी वेक्टर की प्राकृतिक भूमिका ऐसे लोगों को कृषि या निर्माण में संलग्न करने के लिए प्रेरित करती है, अर्थात, वे गतिविधियाँ जो समाज को जीवन के लिए आवश्यक आधार प्रदान करती हैं - भोजन और आवास। इन क्षेत्रों में, वे इन उद्योगों में अधिक जटिल कार्य के संगठन के लिए प्रारंभिक आधार बनाते हुए सरलतम कार्य (अक्सर विशेष रूप से मैन्युअल श्रम से जुड़े) करते हैं। और क्योंकि एक व्यक्ति के किसी भी इच्छा इसकी वसूली के लिए सभी गुणों के साथ प्रदान की जाती है, एक मांसपेशी वेक्टर के साथ लोगों को महान शारीरिक शक्ति और सहनशीलता काम के इन प्रकार के प्रदर्शन के लिए आवश्यक के साथ संपन्न हो ⁹ ।

^९जिन लोगों की मांसपेशियों और कुछ अन्य वेक्टर दोनों में शारीरिक शक्ति और धीरज होता है, लेकिन सामान्य परिस्थितियों में वे कुशल प्रकार के काम के लिए आकांक्षाएं और क्षमता दिखाते हैं (जिसमें शारीरिक गतिविधि शामिल हो सकती है)। कठिन परिस्थितियों में, जो शरीर के धीरज की आवश्यकता होती है, उनकी मांसपेशी वेक्टर उन्हें बुनियादी शारीरिक आवश्यकताओं के कार्यान्वयन से जुड़ी समस्याओं का बेहतर विरोध करने की अनुमति देता है: खाने, पीने, सांस लेने, सोने, शरीर के तापमान को बनाए रखने के लिए।

आइए हम उन लोगों के विश्वदृष्टि में अंतर पर विचार करें जिनके पास विशेष रूप से मांसपेशी वेक्टर है, और जिनके पास अन्य सात वैक्टरों में से कम से कम एक है। दुनिया को समझने की आकांक्षाओं के लिए शारीरिक जरूरतों की तुलना में मानसिक रूप से बहुत अधिक मात्रा की आवश्यकता होती है, इसलिए सात वैक्टरों ने अपनी वाहक को एक व्यापक चेतना के साथ बंदोबस्त करने पर चर्चा की, जिसमें विभिन्न विचारों और विचारों की एक जटिल प्रणाली बनती है। दुनिया की अपनी तस्वीर के बारे में जागरूकता आपको अपने व्यक्तित्व की विशिष्टता का एहसास कराती है और खुद को पूरे समाज से अलग मानती है। इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि कोई व्यक्ति विशेष रूप से समाज में विकसित होता है और महसूस किया जाता है, वह खुद को इसका हिस्सा नहीं मानता है। और यह इस तथ्य के कारण है कि बहुत हद तक विस्तारित चेतना एक व्यक्ति से अपनी अचेतन इच्छाओं को छिपाती है - वे सामान्य मानसिक बलजो "जीवित" हैं और मानवता के सभी शासन करते हैं।

इसके विपरीत, केवल शरीर की बुनियादी जरूरतों के उद्देश्य से इच्छाओं को न्यूनतम मात्रा में मानसिक क्षमता की आवश्यकता होती है। इसलिए, मांसपेशियों के लोगों की चेतना लगभग उनसे मनुष्य के वास्तविक स्वरूप को नहीं छिपाती है। जिन लोगों के पास विशेष रूप से पेशी वेक्टर है वे खुद को सामूहिक "हम" के कुछ हिस्सों के रूप में देखते हैं, प्रकृति और अन्य लोगों के साथ एक संबंध महसूस करते हैं। काफी बड़े शहरों में, ऐसे लोगों से मिलना लगभग असंभव है: मांसल लोग गांवों और बहुत छोटे शहरों में रहना पसंद करते हैं। जाहिर है, वे भी मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में पैदा होते हैं। ऐसे लोगों को सबसे सरल और एक ही समय में खुद का सबसे सही अर्थ दिया जाता है - अपने पड़ोसी के साथ विलय की भावना। शेष वैक्टरों के वाहक को उच्च स्तर पर इसे प्रकट करना होगा, अपने भविष्य के विकास में स्वार्थी इच्छाओं से अधिक से अधिक परोपकारी लोगों के लिए,मानस के गुणों और नियमों के ज्ञान के आधार पर अन्य लोगों को स्वयं को महसूस करने की अनुमति देना।

जैसे कि जिन लोगों की मांसपेशी वेक्टर नहीं होती है, उनकी मानसिक अधिक सामान्य मानसिक प्रणाली में शामिल होती है - सामूहिक अचेतन, सभी मानव जाति की क्षमताओं को दर्शाती है, इसलिए सामूहिक अचेतन की मांसपेशी माप उन्हें उन समस्याओं के लिए आंशिक रूप से अनुकूल बनाने की अनुमति देता है जो इस वेक्टर के साथ लोग सबसे अच्छा विरोध कर सकते हैं … यह मांसपेशियों के माप के लिए धन्यवाद है कि कोई भी व्यक्ति अपने दैनिक दिनचर्या को इस तरह से व्यवस्थित करने में सक्षम है जैसे कि अपने शरीर को बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए: खाने, पीने, सांस लेने, सोने, शरीर के तापमान को बनाए रखने के लिए। एक व्यक्ति उन परिस्थितियों को ध्यान में रखता है जिसमें उसे होने के लिए मजबूर किया जाएगा, और भूख न होने के लिए आवश्यक कार्यों के लिए प्रदान करता है, न कि फ्रीज करने के लिए, नींद महसूस करने के लिए, आदि।

आइए अब विचार करें कि मानस का यह घटक भाषण के स्वतंत्र भागों में से किसी में भी प्रकट होता है या नहीं। यह तथ्य कि मांसपेशियों के लोग खुद को एक सामूहिक "हम" के हिस्से के रूप में महसूस करते हैं, यह दर्शाता है कि भाषण के इस हिस्से का अर्थ समग्र समूह को बनाने के लिए वस्तुओं की व्यक्तिगत विशेषताओं से अमूर्तता को शामिल करना चाहिए ताकि वे पूरे समूह का गठन कर सकें। भाषण का यह हिस्सा अंक है। एमके सबनेइवा लिखते हैं कि, "चूंकि वस्तुओं और वस्तुनिष्ठ अवधारणाओं को गिनना केवल व्यक्तिगत विशेषताओं से अमूर्तता के साथ संभव है, … शब्दों का एक वर्ग के रूप में अंक, एक विशिष्ट संख्या के एक अलग शाब्दिक अर्थ के साथ, एक बुनियादी नकारात्मक व्याकरण वीर्य है: संख्यात्मक अवधारणाओं के वैयक्तिकरण की अनुपस्थिति। " [६, पृ।]। उदाहरण के लिए, वाक्यांश पांच पेड़ों का उपयोग बताता हैहम पेड़ों की व्यक्तिगत विशेषताओं के सभी प्रकार से सार करते हैं, उनमें केवल सामान्य पर जोर दिया जाता है - यह तथ्य कि वे सभी वर्ग "पेड़" से संबंधित हैं न कि वर्ग "जानवरों", "फूल" आदि से, वास्तव में, सभी अंक। पूरी तरह से उनके संबंध में वस्तुओं / व्यक्तियों को दिखाएं। तो, अंक एक एक निश्चित सेट (एक सैनिक) के प्रतिनिधियों में से एक के रूप में एक वस्तु / व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, और शेष अंक मात्रात्मक रूप से उस सेट को व्यक्त करते हैं, जिसके संबंध में प्रत्येक वस्तु / व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं को समाप्त कर दिया जाता है (एक सौ सैनिक)।अंक एक व्यक्ति एक निश्चित सेट (एक सैनिक) के प्रतिनिधियों में से एक के रूप में एक वस्तु / व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, और शेष अंक मात्रात्मक रूप से उस सेट के संबंध में व्यक्त करते हैं जिसमें प्रत्येक वस्तु / व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं को समाप्त कर दिया जाता है (एक सौ सैनिक) है।अंक एक व्यक्ति एक निश्चित सेट (एक सैनिक) के प्रतिनिधियों में से एक के रूप में एक वस्तु / व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, और शेष अंक मात्रात्मक रूप से उस सेट के संबंध में व्यक्त करते हैं जिसमें प्रत्येक वस्तु / व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं को समाप्त कर दिया जाता है (एक सौ सैनिक) है।

तथ्य यह है कि अंक के पास "गिनती योग्य अवधारणाओं के वैयक्तिकरण की कमी" का वीर्य है, एक पेशी वाले व्यक्ति की ऐसी संपत्ति को उसके व्यक्ति "I" की भावना की अनुपस्थिति के रूप में दर्शाता है, और एक विशेष संख्या (पांच, नौ) का शाब्दिक अर्थ है; सोलह) इसकी "विशेषता" की अनुभूति को दर्शाता है - उस विशेष सामूहिक के साथ विलय करना, जिसमें से वह खुद को मानता है।

निष्कर्ष

इसलिए, इस लेख में हमने यह दिखाने की कोशिश की कि भाषण के सभी स्वतंत्र हिस्से हमारे मानस के अचेतन घटक से उत्पन्न होते हैं, इसकी आठ आयामी प्रकृति को दर्शाते हैं। घ्राण माप के अपवाद के साथ, जो विचार और शब्द की मध्यस्थता के बिना वास्तविकता से संपर्क करता है, हमारे मानस के अन्य सात उपाय संज्ञा, विशेषण, क्रिया, क्रिया विशेषण, सर्वनाम, निर्धारक और संख्या में प्रकट होते हैं। यह "सात प्लस एक" पैटर्न की अभिव्यक्ति है, जो यूरी बरलान द्वारा सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान के प्रतिमान में बुनियादी है, जिसके अनुसार सिस्टम के आठ घटकों में से एक अन्य सात से भिन्न होता है। भाषण के सेवा भागों के लिए, वे चेतना की ख़ासियत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं - वह उपकरण जो मानस के अचेतन हिस्से को परोसता है। इसलिए, वे केवल शब्दों के स्वतंत्र वर्गों को उच्चारण बनाने में मदद करते हैं।और वे ऐसा करने की क्षमता के कारण ऐसा करते हैं कि एक से अधिक लोगों को "लाने" की क्षमता, जैसे चेतना "परिवर्तन" "बाहरी दुनिया की अभिव्यक्तियों की बहुलता एक समग्र तस्वीर की विशिष्टता में इच्छाओं की सेवा करने वाले विचारों के गठन के लिए है (सचेत या अचेतन) अचेतन से उत्पन्न।

वीडियो ¹⁰:

सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान (ऑनलाइन)

[इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] में यूरी बरलान के प्रशिक्षण का वीडियो प्रसारण । URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (अभिगमन तिथि: 21.08.2015)।

¹⁰ यूरी बर्लान की वैज्ञानिक खोजों को उनके द्वारा केवल प्रणालीगत वेक्टर मनोविज्ञान में ऑनलाइन प्रशिक्षण के रूप में प्रस्तुत किया गया है। यूरी बरलान ने साबित किया कि, इस विज्ञान की बारीकियों के कारण, इसके अध्ययन का मौखिक रूप मुख्य होना चाहिए, और लिखित रूप अतिरिक्त होना चाहिए।

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