स्मारकीय प्रचार। भाग 1

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स्मारकीय प्रचार। भाग 1

1937 में द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर आयोजित पेरिस में विश्व प्रदर्शनी में, वी। मुखिना द्वारा प्रसिद्ध मूर्तिकला "वर्कर एंड कलेक्टिव फार्म वुमन" सोवियत मंडप पर मंडराया। प्रत्येक मंडप में देश के वैचारिक प्रतीकों को रखा गया, जो भव्य, स्मारकीय प्रचार में व्यक्त किया गया।

1937 में द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर आयोजित पेरिस में विश्व प्रदर्शनी में, सोवियत संघ का प्रदर्शनी मंडप नाजी जर्मनी के मंडप के ठीक सामने स्थित था, जिसके टॉवर को एक ईगल और स्वस्तिक के साथ ताज पहनाया गया था। वी। मुखिना द्वारा प्रसिद्ध मूर्तिकला "वर्कर एंड कलेक्टिव फार्म वूमन" सोवियत एक से ऊपर बढ़ गई। प्रत्येक मंडप ने देश के वैचारिक प्रतीकों को स्मारकीय प्रचार में व्यक्त किया।

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स्मारकीय प्रचार की योजना का विचार लेनिन से संबंधित था और टी। कैंपेनेला "सूर्य का शहर" के यूटोपियन कार्य से लिया गया था। लेनिन भित्तिचित्रों के साथ शहर की दीवारों की सजावट के वर्णन से प्रभावित थे, जो "प्राकृतिक विज्ञान, इतिहास में युवा लोगों के लिए एक दृश्य सबक के रूप में सेवा करते हैं, नागरिक भावनाओं को उत्तेजित करते हैं - एक शब्द में, नई पीढ़ियों की शिक्षा और परवरिश में भाग लेते हैं। " नतीजतन, व्लादिमीर इलिच की योजना के अनुसार, शैक्षणिक और शैक्षणिक कार्यों को करने के लिए स्मारकीय प्रचार किया गया था।

योजना का कार्यान्वयन आने में लंबा नहीं था और जल्द ही काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के फरमान में व्यक्त किया गया था "tsars और उनके सेवकों के सम्मान में खड़ा किए गए स्मारकों को हटाने और रूसी समाजवादी के स्मारकों की परियोजनाओं के विकास के लिए" क्रांति ", 12 अप्रैल, 1918 को अपनाया गया। पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने एक इच्छा व्यक्त की कि "1 मई को, कुछ सबसे बदसूरत मूर्तियों को हटा दिया जाना चाहिए और नए स्मारकों के पहले मॉडल को जनता के न्याय के लिए रखा जाना चाहिए।" पहले अस्थायी स्मारकों, जैसा कि नियोजित किया गया था, अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक दिवस की एकजुटता के लिए रखा और खोला गया था। इस कार्रवाई को एक महत्वपूर्ण राजनीतिक और वैचारिक घटना के रूप में देखा गया और रैलियों के साथ एक गंभीर माहौल में आयोजित किया गया, जिसमें लेनिन ने एक से अधिक बार बात की।

फ्रांसीसी क्रांतिकारियों ने शाही दृश्य आंदोलन, मठों और सरकारी संस्थानों के विनाश का बीड़ा उठाया। उत्तेजित जनता ने बैस्टिल को बहा दिया। सच है, फ्रांसीसी क्रांति के इतिहासकारों में से कोई भी अभी भी यह नहीं समझता है कि किले को नष्ट करना क्यों आवश्यक था, जेल के लिए छोड़ दिया गया था, अगर हमले की शुरुआत में केवल सात कैदी थे, जिनमें से एक तेज, और दो और थे पागल। बैस्टिल का शाही दरबार से कोई लेना-देना नहीं था। सबसे अधिक संभावना है, 1789 के जुलाई के नेताओं ने कुशलतापूर्वक पेरिसियों की गर्म भीड़ को पुनर्निर्देशित किया, इसका ध्यान स्विच किया, और इसलिए शाही महल से किले के लिए मांसपेशियों की विनाशकारी शक्ति, जो किसी के साथ हस्तक्षेप नहीं करती थी।

"घृणा करने वाले जेल" से कोई कसर नहीं छोडने में तीन साल लग गए और धीरे-धीरे पेरिस के बाहरी इलाकों की मुस्लिम आबादी को उनकी एकरसता की सामान्य स्थिति में लौटा दिया। महान फ्रांसीसी क्रांति के अपने कार्य और लक्ष्य थे, यह आम लोगों की परवाह नहीं करता था। वैसे, पेरिस के लेदरवर्कर्स को अपने छोटे "लाभ-लाभ" की उम्मीद में काम पर रखा गया, कारीगरों और कारीगरों ने पत्थरों को देखा और उनमें से बैस्टिल के लघु मॉडल को काट दिया, जो तब पेपरवेट और अन्य छोटे के रूप में सभी को बेचे गए थे। स्मारिका स्टेशनरी।

20 वीं शताब्दी में, बर्लिन की दीवार के टुकड़ों में व्यापार उतनी ही तेजी से हुआ, जब यह 90 के दशक की शुरुआत में ढह गया। आखिरकार, 13 अगस्त, 1961 को पूर्वी और पश्चिमी जर्मनी के बीच एक रात में दीवार खड़ी की गई, जिसने दुनिया भर में ध्यान देने योग्य राजनीतिक प्रतिध्वनि पैदा की, जो अंतर्राष्ट्रीय स्मारकीय प्रचार का एक बहुआयामी प्रतीक बन गया।

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फ्रांसीसी क्रांति के दौरान 1792 में पेरिस में प्लेस डे ला कॉनकॉर्ड पर राजा लुइस XV के घुड़सवारी की मूर्ति को तहस-नहस कर दिया। उसे कुरसी से फेंक दिया गया और तोपों को पिघलाने के लिए भेजा गया। कुछ समय बाद, पूर्व शाही पीठ पर पत्थरों और प्लास्टर से, लिबर्टी की एक विशाल प्रतिमा बनाई गई थी, जिसे कांस्य में चित्रित किया गया था, और इसके बगल में फ्रांस के मुख्य गिलोटिन ने इसकी "सम्मानजनक" जगह ले ली।

डिक्री के कार्यों में से एक "स्मारकों को हटाने पर … और परियोजनाओं के विकास …", साथ ही स्मारक कला पर आयोग ने उस पर काम किया था, उन व्यक्तियों की एक सूची बनाना था, जिनके लिए यह था स्मारकों को खड़ा करना। 69 नाम क्रांतिकारियों, प्रगतिशील सार्वजनिक हस्तियों, रूसी और विदेशी संस्कृति की महान हस्तियों, जिनमें कवि, दार्शनिक, वैज्ञानिक, कलाकार, संगीतकार, अभिनेता शामिल हैं। यह भी कई कार्यों के निर्माण पर विचार किया गया था - अलंकारिक प्रकृति की स्मारकीय कला की रचनाएं।

स्मारक कला, जिसमें स्मारक पेंटिंग और स्मारकीय मूर्तिकला शामिल है, को व्यवस्थित रूप से वास्तुशिल्प पहनावा और संरचनाओं के इंटीरियर की सामान्य रूपरेखा में बुना जाना चाहिए। डिक्री के अनुसार स्थापित पहला स्मारक, न केवल कम कलात्मक मूल्य का था, बल्कि खराब गुणवत्ता का भी था। रूसी जलवायु परिस्थितियों में, वे कई महीनों तक खड़े होने के बिना, हमारी आंखों के सामने गिर रहे थे।

एक स्मारक निर्माण, एक नियम के रूप में, कंक्रीट, लकड़ी, प्लास्टर जैसी सस्ती सामग्री से बनाया गया था, और एक अस्थायी प्रकृति का था। केवल दुर्लभ परियोजनाओं को "शाश्वत" सामग्री में बनाया जाना चाहिए था। शायद यह तब होता जब 1919 में शुरू हुआ गृहयुद्ध, स्मारक के प्रचार से विचलित नहीं हुआ होता।

जल्द ही प्लास्टर, प्रगतिशील-दिमाग वाले अंतरराष्ट्रीय आंकड़े, लोगों के लिए अज्ञात, सरल और अधिक समझ वाले विषयों द्वारा प्रतिस्थापित किए गए थे। मूर्तियां "द ग्रेट मेटलवर्कर", "लिबरेटेड लेबर" (1920, मूर्तिकार एमएफ ब्लोख) ने सर्वहारा वर्ग के प्रतिनिधियों की प्रशंसा की। हालांकि वैचारिक रूप से वे सही ढंग से व्यक्त किए गए थे, उसी समय वे अपनी अस्वाभाविकता और एकमुश्त हैक-कार्य में हड़ताली थे।

स्मारकीय कला के स्मारक जो उन्हें 1920 - 1930 के दशक के उत्तरार्ध में बदलने के लिए आए थे और बाद के दशकों ने एक ही वैचारिक संदेश दिया, जो कला में समाजवादी यथार्थवाद पर आधारित था। स्मारक का प्रचार उत्पादन, कृषि, खेल, विज्ञान और कला में सोवियत लोगों की सफलताओं और बाद में अंतरिक्ष अन्वेषण में प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

कार्यकर्ता का विषय - कार्यकर्ता और किसान - यूएसएसआर के स्मारकीय और सजावटी कला में अग्रणी विषय बन गया। क्रांति ने, पूंजीवादी भ्रूणों से पेशी को मुक्त कर दिया, उसे सामाजिक पदानुक्रम के बहुत ऊपर उठा दिया। बोल्शेविक विचारधारा ने रूसी "मांसपेशी द्रव्यमान" को ऊंचा किया, नारे लगाते हुए कहा: "भूमि - किसानों के लिए!", "पौधे - श्रमिकों को", "लोगों को शांति!", देश में लोकप्रिय सरकार बना रही है, और राज्य - श्रमिक और किसान, "सर्वहारा वर्ग और गरीब गाँव वालों की पार्टी" के साथ। अक्टूबर क्रांति के साथ रूस में शुरू हुए सामाजिक परिवर्तनों ने पदानुक्रम पिरामिड को उल्टा कर दिया, यह उल्टा हो गया। रूसी क्रांति ने एक नए प्रकार का राज्य बनाया, जहां लोग शीर्ष पर थे। बोल्शेविकों ने tsarist Russia के अनुभव को ध्यान में रखा, जिसमें एक अंतर-अंतर है, जब "उच्च वर्ग पुराने तरीके से शासन नहीं कर सकते हैं, और निम्न वर्ग अब नहीं चाहते हैं" पहले की तरह, जीने के लिएबेमतलब साबित हुई। ऊपरी तबके का गठन संकीर्ण अभिजात वर्ग और सांस्कृतिक-बौद्धिक अधिरचना के कारण हुआ था, जबकि निचले तबके में पूरी तरह से अनपढ़ मजदूर और किसान शामिल थे। उनकी सशस्त्र टकराव, एक त्वचा बफर मानकीकरण के अभाव में, जिसने पश्चिमी देशों की तरह, आंतरिक राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों को रक्तहीन तरीके से हल करना संभव बना दिया।

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अतीत की गलतियों को दोहराए बिना, लेकिन उनसे यथोचित सबक लेते हुए, बोल्शेविक स्थिति को संतुलित करने में कामयाब रहे। देश पर नियंत्रण प्राप्त करने के बाद, उन्होंने नैतिकता की प्राथमिकताओं में बदलाव किया और "जो कुछ भी नहीं था, वह सब कुछ बन जाएगा" का वादा करते हुए, अपने बोल्शेविक शब्द को रखा। उन्होंने रूस के लोगों के हितों को उलट दिया, आबादी के मांसपेशियों के हिस्से को बहुत ऊपर तक पहुंचा दिया। "श्रम का एक आदमी आपके लिए एक टोपी में बौद्धिक नहीं है, कृपया उसका सम्मान करें!" - कई दशकों तक यह वाक्यांश सभी सोवियत कला के लिए मुख्य बन जाएगा, जिसमें स्मारक प्रचार भी शामिल है।

पदानुक्रम का पिरामिड उलटा निकला: इसकी स्थिरता त्वचा सिद्धांत के अनुसार सुनिश्चित नहीं की गई थी, जहां आधार कानून है, लेकिन एक वैचारिक समाधान के साथ उपवास किया गया था। बोल्शेविकों ने फ्रायडियन मनोविश्लेषण में बहुत रुचि ली। अध्ययन, और फिर अपने लक्ष्यों के लिए आवेदन के साथ अपने कानूनों का अपवर्तन, मुख्य एक का एहसास करना संभव बना दिया - "भविष्य के आदमी के नए प्रकार" बनाने के लिए, बहुत होमोसोविटिकस जो आग में नहीं जला, नहीं किया पानी में डूब गया और शांति से अपना जीवन "मातृभूमि के लिए!", "स्टालिन के लिए दे सकता है!" और "सभी मानव जाति के भविष्य के लिए!" पदानुक्रम के शीर्ष पर चढ़े, लोगों ने पेशेवर श्रमिकों, अपने रैंक के उच्च योग्य कृषि विशेषज्ञों को नामित किया और सोवियत सांस्कृतिक, रचनात्मक और वैज्ञानिक और तकनीकी बुद्धिजीवियों की पहली पीढ़ी का गठन किया। "द मैन ऑफ द फ्यूचर" कैनवास और भित्तिचित्रों पर ग्रेनाइट और पत्थर में नहीं गाया जा सकता है।

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स्मारकीय प्रचार। भाग 2

स्मारकीय प्रचार। भाग 3

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