यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान के प्रकाश में आधुनिक मास मीडिया में पहचान अनुष्ठान
यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान पर आधारित वैज्ञानिक सांस्कृतिक शोध 17 दिसंबर 2012 को नोवोसिबिर्स्क में अंतर्राष्ट्रीय पत्राचार वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में प्रस्तुत किया गया था।
यूरी बरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान पर आधारित वैज्ञानिक सांस्कृतिक अनुसंधान अंतर्राष्ट्रीय पत्राचार वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में प्रस्तुत किया गया था
आधुनिक समाज के कार्यकलाप: समाजशास्त्र, राजनीतिक विज्ञान, फिलॉसफी और इतिहास के विषय
यह सम्मेलन 17 दिसंबर 2012 को नोवोसिबिर्स्क में आयोजित किया गया था।
हम सम्मेलन सामग्री के संग्रह (आईएसबीएन 978-5-4379-0188-5) में शामिल लेख का पाठ प्रस्तुत करते हैं:
YURI BURLAN के सिस्टम-वैक्टर PSYCHOLOGY की रोशनी में मॉडर्न मेस मीडिया में पहचान
21 वीं सदी में, मानव विशिष्टता और पहचान की समस्याएं विशेष रूप से प्रासंगिक हो गई हैं क्योंकि यह आज है कि बड़े पैमाने पर या कन्वेयर उत्पादन, अधिकांश लोगों के लिए जीवन शैली का मानकीकरण और मानकीकरण, प्रत्येक व्यक्ति में रचनात्मकता, रचनात्मकता और विशिष्टता का निरीक्षण करते हैं। व्यक्तिगत पहचान की समस्याओं का एक मूल दृष्टिकोण आज यूरी बुरलान के सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान द्वारा सामने रखा गया है, जो कि सहज मानवीय गुणों के साथ समाज में निर्मित छवियों का संयोजन है। [7]
हजारों वर्षों से, जानकारी मुख्य रूप से मौखिक और दृश्य रूप में प्रसारित की गई थी। ऐसा धीरे-धीरे हुआ, सख्ती से किया गया था और कुछ ही के लिए उपलब्ध था। मुद्रण के आविष्कार ने ज्ञान के प्रसार और लोकप्रियकरण को गति प्रदान की। 20 वीं शताब्दी में नई सूचना प्रौद्योगिकियों के आगमन के साथ स्थिति में नाटकीय बदलाव आया। और आज सूचना का एक विशाल प्रवाह तेजी से पूरे समाज और प्रत्येक व्यक्ति को अलग-अलग कर रहा है। आज के किशोर "एक बहुआयामी मीडिया स्थान में" बड़े होने की पहली पीढ़ी हैं। [४, पृष्ठ ६ ९।]
ऑडियोविजुअल मीडिया, मुख्य रूप से टेलीविजन और इंटरनेट, इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। और बहुत कम उम्र में, टेलीविजन विशेष रूप से निष्क्रिय धारणा से प्रभावित हो सकता है। बहुत बार समाज में संस्कृति के सामान्य स्तर पर टीवी के प्रभाव और नैतिक मानदंडों के कम होने को सबसे हानिकारक [11] माना जाता है। अध्ययनों के अनुसार, टीवी पर हर घंटे नाटकीय रूप से बच्चों को शब्दों को याद करने की क्षमता को कम करता है [2], उस समय के विपरीत जब कोई बच्चा पढ़ने, खेलने, संवाद करने आदि के लिए समर्पित होता है, लेकिन अब यह संभव नहीं है कि उसके साथ तालमेल बिठाया जाए। बच्चों की चेतना के मेगामिथ्स [5, पी। 6.], जिसका निर्माण टेलीविजन द्वारा किया गया है।
आज, अतीत की तरह, लोगों के ज्ञान और अनुभव अभी भी महत्वपूर्ण हैं, वे मुख्य मानव धन के अभिन्न अंग हैं। इसी समय, सभ्यता के विकास के आधुनिक चरण में, जब, सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान की शब्दावली के अनुसार, त्वचा वेक्टर निर्णायक है [1], जानकारी प्रमुख स्थान लेती है, दोनों प्रक्रियाओं में नई लहजे पेश करती है। व्यक्तिगत आत्म-पहचान और सामाजिक परिदृश्य को आकार देने के लिए उपकरणों में।
मानव व्यवहार, पूर्व में बौद्धिक के माध्यम से पहचान के गठन और जागरूकता के तरीकों को स्पष्ट रूप से समझाने की पूर्व-प्रणालीगत कोशिशें, छोटे और बड़े समूहों में व्यक्ति की कथित रूप से सचेत गतिविधि ने स्पष्ट और सुसंगत अनुसंधान पद्धति का नेतृत्व नहीं किया, जो व्यवहार और परिदृश्यों के उद्देश्यों को प्रकट करता है। पहचान के गठन के लिए।
8 प्रणालीगत उपायों के माध्यम से 21 वीं सदी में उभरा एक नवीन प्रणालीगत दृष्टिकोण मानस की गहरी परतों में निहित वास्तविक कारणों को प्रकट करता है और जिसे ज्यादातर लोग तर्कसंगत बनाते हैं और उजागर नहीं करते हैं। [१०, पृष्ठ ९९।]
इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, हम सूचना क्रांति की प्रक्रिया के बारे में बात कर सकते हैं, जो रोजमर्रा की जिंदगी और सामाजिक संस्थानों के लगभग सभी पहलुओं को प्रभावित करती है, जहां तक कि प्रकृति में अस्पष्ट नहीं है।
प्रत्येक की व्यक्तित्व को साकार करने की बढ़ती संभावनाओं के साथ, पारंपरिक प्रकार की पहचान की जागरूकता और अभिव्यक्ति की इच्छा अक्सर कम हो जाती है। मास मीडिया एक सर्वदेशीय की छवि को प्रसारित करता है जो किसी भी क्षण अपने व्यक्तित्व को दिखाने में सक्षम है।
इतिहास के सबसे आगे आने वाली परिवर्तनशील और मोबाइल सामाजिक छवियां [12, पी। 78.], जो समाज के एक निश्चित हिस्से के अस्तित्व और चेतना को दर्शाती हैं, आधुनिक "त्वचा" सभ्यता के अनुसार सबसे अच्छे तरीके से फिट होती हैं। सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान की परिभाषाओं के साथ। [९, पीपी। २५०-२५५] लेकिन समाज के केवल २४ प्रतिशत लोगों में ही त्वचा के गुण हैं। लोग अपने जन्मजात गुणों में भिन्न होते हैं, और व्यवहार के पैटर्न अक्सर बड़े पैमाने पर मीडिया पर लगाए जाते हैं, जो व्यवस्थित रूप से विभेदित नहीं होते हैं, बस ज्यादातर लोगों के लिए contraindicated हैं।
अत्यधिक व्यक्तिवाद और एक ही समय में गहरी प्रतिरूपण के दौरान, एक व्यक्ति जीवन और अपने उद्देश्य के बारे में अपने विचारों के अनुसार कार्य करने के लिए प्रयास करता है, दूसरी ओर, "अपना" व्यवसाय करने के लिए, वह अक्सर नहीं करता है एहसास है कि वह कहाँ और किससे इन विचारों को प्राप्त करता है। जीवन के कार्यान्वित तरीकों पर सबसे शक्तिशाली बाहरी दबाव का अनुभव करते हुए, जल्दी या बाद में व्यक्ति कुछ सामाजिक मानकों के अनुपालन के लिए प्रयास करना शुरू कर देता है, अक्सर समूह और उपसंस्कृति वाले, जिन्हें कड़ाई से किसी व्यक्ति को कुछ टेम्पलेट्स के साथ खुद को पहचानने की आवश्यकता होती है - "मैट्रिसेस"। "ऐसे मैट्रिक्स को उसकी पहचान के रूप में स्वीकार करना।" [38, पृष्ठ ३..]
जिस तरह से सामाजिक वास्तविकता और व्यक्तिगत पहचान का निर्माण किया जाता है, वह मीडिया एम्फी और मीडिया अनुष्ठान हैं जो एक आधुनिक व्यक्ति की दैनिक प्रथाओं को अनुमति देते हैं। आधुनिक जनसंचार माध्यमों का विकास दो की विशेषता है, पहली नज़र में, पारस्परिक रूप से अनन्य प्रवृत्तियाँ - डिसेमिनेशन और एक तरह की सूचना प्रसार, एक अविभाजित सूचना उत्पाद का निर्माण, जो आज अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है।
उत्पीड़न जन मीडिया की इंटरैक्टिव प्रकृति में वृद्धि की ओर जाता है, प्रदान की गई जानकारी के व्यक्तिगतकरण, सूचना उत्सर्जन के विकेंद्रीकरण, किसी भी राजनीतिक और वाणिज्यिक संरचनाओं से जानकारी diktat के गायब होने की ओर जाता है। लोकतांत्रिककरण के नकारात्मक परिणामों में दुनिया की तस्वीर का विखंडन, क्लिप कल्चर का उभरना - विषम छवियों की एक धारा शामिल है जो सूचना के उपभोक्ता को "बमबारी" करती है और उसे महत्वपूर्ण और वैचारिक दोनों तरह से अभिन्न स्थिति से वंचित करती है। इसी समय, यह मास मीडिया का विकास है जो एकीकरण और सूचना विविधता के मार्ग पर अंतिम काबू पाने का है।
आज, मीडिया की खपत स्वयं एक अनुष्ठानिक सामाजिक प्रथा के रूप में कार्य करती है जो निजी जीवन की संवादात्मक संरचना को नियंत्रित करती है। इसके अलावा, यह प्रथा आबादी के विभिन्न प्रकार के समूहों तक फैली हुई है, भले ही यह लोगों को उनके प्राकृतिक गुणों और जरूरतों के अनुसार कितना दिखाया गया हो। सामूहिक मीडिया में अनुष्ठान अभ्यास सामाजिक संबंधों का भी रूप ले सकता है, जो शक्ति संबंधों के कार्यान्वयन में शामिल है।
यूरी बर्लान का सिस्टम-वेक्टर मनोविज्ञान, जो रूसी मानसिकता के विकास में सामान्य रुझानों और इसे बनाने वाले व्यक्तियों की विशेषताओं दोनों को ध्यान में रखता है, जो वास्तव में सार्वजनिक चेतना में होता है [3]। सभ्यता के रुझानों में बदलाव के परिणामस्वरूप, मीडिया स्पेस की सामग्री भी महत्वपूर्ण रूप से बदल गई है, जो अब विकास और एहसास की डिग्री के स्किन वेक्टर के मालिकों से भरी हुई है, दोनों इस वेक्टर में निहित नायक और व्यवहार संबंधी रूढ़िवादिता के रूप में हैं। । इसके अलावा, ये पैटर्न अक्सर चीजों की प्रकृति के विपरीत होते हैं, अर्थात। उन गुणों और कार्रवाई के पसंदीदा तरीके जो एक अलग वेक्टर सेट वाले लोगों की विशेषता हैं।
जैसा कि एम। के। ममदराशिविली ने कहा, जब कोई भी "नैतिक मूल्यों और मान्यताओं का गठन व्यक्तिगत संरचनाओं पर भरोसा नहीं करता है, तो ये विश्वास नहीं हैं, क्योंकि" एक वास्तविक अस्तित्व की स्थिति में वे एक वास्तविक विकल्प में सन्निहित नहीं हैं। [६, पृष्ठ ४४।] एक व्यक्ति इन संरचनाओं को पूरी तरह से बना सकता है, केवल अपनी क्षमता और समाज की वास्तविकताओं को पूरी तरह से साकार कर सकता है जिसमें वह कार्य करता है। और यूरी बरलान का नवीनतम प्रणालीगत-वेक्टर मनोविज्ञान सबसे सकारात्मक तरीके से ऐसा करने में मदद करता है, प्रकृति द्वारा दिए गए प्रत्येक व्यक्ति के गुणों, और कुछ सामाजिक समुदायों के सांस्कृतिक और मानसिक सुपरस्ट्रक्चर के पूर्ण सचेत मात्रा में निर्माण।
संदर्भ की सूची:
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